Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : صدق فهو جاهل
نتائج البحث : صدق فهو جاهل
عدد النتائج : ١٧٣٢
من كتاب آراء علماء المسلمين في التّقيّة والصحابة وصيانة القرآن الكريم
المنتقى
السيد مرتضى الرضوي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٣
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
، فإن
صدق
فهو
کافر ، وإن کذب عاد إليه الکفر بتکفيره أخاه المسلم (۱) . وقال ابن القيّم : في طرق أهل
الألفين الفارق بين الصّدق والمين
العلامة الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨٩
/ تم العثور في ٧٩٠ صفحة منها:
هداية المتّقين [غير هداية غيرهم ،
فهو
هدى للناس بمعنى ، وهدى للمتّقين] (١) بمعنى ، والمغايرة بينهما
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٤٤
/ تم العثور في ٣٧٤٠ صفحة منها:
. والمخاطب بتعرفهم هو الذي تصدّى لتطّلع أحوال الفقراء ،
فهو
المقابل
للجاهل
في قوله : (يَحْسَبُهُمُ
الْجاهِلُ
هي الحقيقة
قاسم عبد السلام كتمبو
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٢
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
صلىاللهعليهوآلهوسلم : « ما وقى المؤمن به عرضه
فهو
صدقة
» (٣) ، وروي عن صادق آل البيت عليهالسلام في الحديث الصحيح
طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها
أبي محمّد عبدالله بن محمّد بن جعفر بن حيّان [ أبي الشيخ الأنصاري ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٠٤
/ تم العثور في ٢١٧ صفحة منها:
ـ صلىاللهعليهوسلم ـ : «الضّيافة ثلاثة أيّام ، فما زاد
فهو
صدقة
». (٧٠) حدثنا محمد بن يحيى (١) ، قال : ثنا محمد بن
مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان
الشيخ أحمد بن محمّد الأردبيلي [ المقدّس الأردبيلي ]
في
الفقه
الصفحة :
١٢٦
/ تم العثور في ١٩٨٦ صفحة منها:
(٣). (ولأنّ) عدم شيء على الناسي لعدم علمه بالحال
فهو
في
الجاهل
أعظم. (ولعدم)
صدق
أدلة الكفارة لتقييدها
أحكام القرآن
أبي بكر أحمد بن علي الرازي الجصّاص
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٦
/ تم العثور في ٨٣٨ صفحة منها:
فقال صلىاللهعليهوسلم إلا أن كل دم كان في
الجاهلية
فهو
موضوع تحت قدمي هاتين لا يقتل مؤمن بكافر
بحث في خطب حجّة الوداع وتفسير آيات الغدير
آيات الغدير
مركز المصطفى للدراسات الإسلامية
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨٩
/ تم العثور في ٧٨ صفحة منها:
اشهد . ثم قال : ألا وكل مأثرةٍ أو بدعةٍ كانت في
الجاهلية
، أو دمٍ أو مالٍ ،
فهو
تحت قدميَّ هاتين
تفسير آيات الأحكام
الشيخ محمّد علي السايس
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٠
/ تم العثور في ٣٤٧ صفحة منها:
الصلاة والسلام : «ألا إنّ كلّ دم كان في
الجاهلية
فهو
موضوع تحت قدميّ هاتين ، لا يقتل مؤمن بكافر ، ولا ذو
القواعد الفقهيّة
آية الله السيّد محمّد حسن البجنوردي
في
الفقه
الصفحة :
٢٣٨
/ تم العثور في ٥٠٣ صفحة منها:
ء على أنّ ماهيّة الوقف من أنواع
الصدقة
،
فهو
صدقة
خاصّة ، ولذا وصفوها عليهمالسلام في الروايات العديدة
العصر النبوي ـ العهد المدني (2)
موسوعة التاريخ الإسلامي
الشيخ محمّد هادي اليوسفي الغروي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٦٠٩
/ تم العثور في ٨٧٤ صفحة منها:
وأثنى عليه ثم قال : أيها الناس ، كل دم في
الجاهلية
فهو
هدر ، وأول دم هدر هو دم الحارث بن ربيعة بن
معجم المعاجم ـ تعريف بنحو ألف ونصف ألف من المعاجم العربيّة التراثيّة
معجم المعاجم
أحمد الشرقاوي إقبال
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٧
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
والرجل
الجاهل
فهو
غمر فلا تكن من جملة الجهّال توجد مخطوطة بالظاهريّة ، والقاهرة
فوائد الأصول
الشيخ محمّد علي الكاظمي الخراساني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٨١
/ تم العثور في ٢٩٥ صفحة منها:
عرفا ، فان
صدق
عليه عنوان آخر
فهو
، وإن استقر الشك وكان العرف بنفسه مترددا في
الصدق
وعدمه ، فالمرجع هو
كتاب تاريخ أصبهان
أحمد بن عبدالله بن أحمد بن إسحاق [ أبي نعيم الإصبهاني ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٧
/ تم العثور في ١١٧ صفحة منها:
أنّه سمع رسول الله صلىاللهعليهوسلم يقول ما أطعمت نفسك
فهو
لك
صدقة
وما أطعمت خادمك
فهو
لك
صدقة
وما
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 76
تقريرات آية الله المجدّد الشيرازي
المولى علي الروزدري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٠٤
/ تم العثور في ٤٨٨ صفحة منها:
المعنيين التعييني والتخييري : أمّا التعييني
فهو
بالنسبة إلىٰ غير
الجاهل
لفرض إرادته منه وأنّ المتعين في
12
13
14