Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : سهو المعصوم الشيخ الص
نتائج البحث : سهو المعصوم الشيخ الص
عدد النتائج : ١٧٠٣
نفح الطّيب من غصن الأندلس الرّطيب وذكر وزيرها لسان الدين بن الخطيب
نفح الطّيب
الشيخ أحمد بن محمد المقري التلمساني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٨٧
/ تم العثور في ٣٠٩ صفحة منها:
، فإن كان
ألصّ
الأضراس (٢) لا يقدر على أن يفتح فاه ، أو كانت عادته زمّ أسنانه عند النطق ، راضه (٣) بأن
الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الكشّاف
محمود بن عمر الزمخشري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٣٧
/ تم العثور في ١٠٧ صفحة منها:
قال عمر رضى الله عنه : شر السير الحقحقة. وشر القراءة الهذرمة ، حتى يشبه المتلو في تتابعه الثغر
الألص
الغريب المصنّف
أبي عبيد القاسم بن سلام الهروي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥١
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
المنكبيْن. وقال أبو عمرو (٧٥) :
الأَلَصُ
المجتمع المِنْكَبَيْنِ يكادان يمسّان أذنيه.
والأَلَصُ
المتقارب
الإفصاح في فقه اللغة
حسين يوسف موسى و عبدالفتاح الصعيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٩
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
: تقارب المنكبين. وقيل :
الألَصّ
: المجتمع المنكبين يكادان يَمسّان أذنيه ، لَصّ فلان يلَصّ لَصَصاً فهو
كتاب الصّناعتين الكتابة والشعر
أبي هلال الحسن بن عبدالله بن سهل العسكري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٧٥
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
ء الحلّب العدوان (٧) وضرب منه ، قوله (٨) فى صفة الكلب :
ألصّ
الضّروس حبىّ الضّلوع
اللّباب في علوم الكتاب : أول سورة التوبة ـ آخر سورة هود
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٦٤
/ تم العثور في ٨٢٢ صفحة منها:
الصفة كقوله : [السريع] ٢٩٥٩ ـ .........
الص
صابح فالغانم فالآيب (٢) يريد
شرح الكافية الشّافية
أبي عبد الله جمال الدين محمّد بن عبد الله بن محمّد بن مالك الطائي الجياني الشافعي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٠٣
/ تم العثور في ٥٤ صفحة منها:
: «هو
ألصّ
من شظاظ» فبنوا «
ألصّ
» من لفظ «اللّص» دون فعل ، فلو قيل فى التعجب : «ما ألصّه» لساواه فى
شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم
شمس العلوم
نشوان بن سعيد الحميري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٤
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
. ز [ لزّ ] به : إِذا لصق لزّاً ولَزَزاً. ص [ لصّ ] :
الألصّ
: المجتمع المنكبين يكادان يمسان أذنيه
شرح ابن طولون على ألفيّة ابن مالك
شرح ابن طولون
أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٥
/ تم العثور في ٦٤ صفحة منها:
التّفضيل منه ، ولذلك حكم بندور قولهم : «
ألصّ
من شظاظ» (٦) ، وقوله (٧) : ١٦٥
شرح ألفيّة ابن مالك المسمّى تحرير الخصاصة في تيسير الخلاصة
شرح ألفيّة ابن مالك
عمر بن مظفّر بن الوردي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٦٩
/ تم العثور في ١٢٠ صفحة منها:
كربلاء ، وفلان ألعن من يهودي. وشذّ صوغه من غير فعل ، كقولهم : هذا أقير من هذا [أي أمر](٣)
وألصّ
من
الصّحاح تاج اللغة وصحاح العربية
الصّحاح
إسماعيل بن حمّاد الجوهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٦
/ تم العثور في ١٠٣ صفحة منها:
مَلَصَّةٌ : ذاتُ لُصُوصٍ.
والأَلَصُ
: المتقاربُ المَنْكِبين يكادان يمسَّان أُذنيه.
والأَلَصُ
أيضاً
العصمة
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢١
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
العصمة عن
السهو
والخطأ والنسيان أننا نشترط في العصمة أنْ يكون
المعصوم
منزّهاً عن
السهو
والخطأ
غاية المسؤول في علم الأصول
السيّد محمّد حسين بن محمّد علي الشهرستاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٧٩
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
للصّلاة من أحكامها وجوب الإعادة بتركها فيرتفع ذلك في حال
السّهو
والجهل ومقتضاه كون السورة جزء في
كتاب السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي
كتاب السرائر
أبي جعفر محّمد بن منصور بن أحمد بن إدريس الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٢٥٠
/ تم العثور في ٢٠٢ صفحة منها:
، فليلحظ ذلك. وأمّا الضرب الثالث من
السهو
، وهو الذي يعمل فيه على غالب الظن ، فهو كمن سها فلم يدر صلّى
باب التأويل في معاني التنزيل : سورة الرعد ـ سورة فاطر
تفسير الخازن
علاء الدين علي بن محمّد بن إبراهيم البغدادي [ الخازن ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٦
/ تم العثور في ١١١ صفحة منها:
سبيل
السهو
. الرابع : ما يقع في أفعالهم فقد اختلفت الأمة فيه على خمسة أقوال. أحدها : قول من جوز عليهم
12
13
14