Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اي
نتائج البحث : اي
عدد النتائج : ١٧٠١
إعراب الألفيّة المسمّاة بتمرين الطلّاب في صناعة الإعراب
إعراب الألفيّة
الشيخ خالد بن عبد الله الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٠
/ تم العثور في ١٥٦ صفحة منها:
أل ففيه وجهان رفع ونصب ورفع ينتفي (
وأيها
)
أي
مبتدأ وها بالقصر لا غير حرف تنبيه لازم لأي عوضا عن
همع الهوامع شرح جمع الجوامع في النحو
همع الهوامع
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١
/ تم العثور في ٦٨٣ صفحة منها:
أو مجموع كان علما قبل دخولها ، فلا يقال : يا
أيها
الزيدان ، ولا يا
أيها
الزيدون ، وإما بموصول مصدر
بغية الطلب في تاريخ حلب
كمال الدّين عمر بن أحمد بن أبي جرادة الحلبي [ ابن العديم ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١١٨
/ تم العثور في ٨٠٦ صفحة منها:
ينال حريث شرا سعيد بن قيس يكون ٢٢٠١ أين الشباب
وأية
سلكا دعبل
إعراب القرآن
الزجّاج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٣
/ تم العثور في ٦٤٣ صفحة منها:
ومن حذف المضاف قوله تعالى : (ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ) فى «البقرة» (١)
أي
: جزاء ما
أنوار التنزيل وأسرار التأويل المعروف بتفسير البيضاوي
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
عبدالله بن عمر بن محمد الشيرازي الشافعي البيضاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٧
/ تم العثور في ١١٨٦ صفحة منها:
) على معنى يصدر إفك من أفك عن القول المختلف وبسببه كقوله : ينهون عن أكل وعن شرب.
أي
يصدر تناهيهم عنهما
الجزءان : السابع عشر والثامن عشر
التّفسير القرآني للقرآن
عبدالكريم الخطيب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣٦
/ تم العثور في ٥١٦٦ صفحة منها:
وقد نزلت هذه
الآيات
البينات ، متضمنة تلك الأحكام الخاصة بحرمات الفروج. وحين انتهت
الآيات
من بيان
شرح شواهد المغني
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٣٠
/ تم العثور في ٥٣٧ صفحة منها:
بلها :
أي
لبدها. قوله : (فلا الجارة)
أي
جارتنا. لا تلحي إبلها :
أي
لا تشتمها لأنها تصب من لبنها
شرح ألفيّة ابن مالك
ابن ناظم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٤
/ تم العثور في ١٤٥ صفحة منها:
اليسع فالمختار الرفع لان الالف واللام اذا لم تعرّف لم يشبه ما هي فيه المضاف
وأيّها
مصحوب أل بعد
إيضاح الفرائد
السيّد محمّد التنكابني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٥٨
/ تم العثور في ٥٢٠ صفحة منها:
الاستدلال بآية الكتمان والمناقشة فيها قوله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ) اه
الآية
فى سورة البقرة
شرح الرضيّ على الكافية
محمّد بن الحسن الرضي الاسترآبادي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٧٨
/ تم العثور في ١٥٩٦ صفحة منها:
وأما في «
أي
» فإن التابع الذي يجيء بعد وصفه لا يكون إلا تابعا لوصف «
أي
» لأنه هو المنادى في الحقيقة
تلخيص البيان في مجازات القرآن
أبو الحسن محمّد الرضي بن الحسن الموسوي [ السيّد الرضيّ ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥٣
/ تم العثور في ٣٢٧ صفحة منها:
صفحة المعنی ٣٠٩ صدری ضیق
ای
شدید
جواهر القرآن ودرره
أبو حامد الغزالي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٠
/ تم العثور في ١٣١ صفحة منها:
إذا تأملت جملة هذه المعاني ، ثم تلوت جميع
آيات
القرآن لم تجد جملة هذه المعاني من التوحيد والتّقديس
نزهة القلوب في تفسير غريب القرآن العزيز
أبي بكر محمّد بن عزيز السجستاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٤٤
/ تم العثور في ٤٥٨ صفحة منها:
١٤] بقوله : (فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم) [٩ ـ التوبة : ٥] ، والثالث أن تقلع
الآية
من المصحف
مختصر المعاني
مسعود بن عمر بن عبدالله [ سعد الدين التفتازاني ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٦
/ تم العثور في ٢٩٠ صفحة منها:
(وقال السكاكى يسأل بما عن الجنس تقول ما عندك
اى
اىّ
اجناس الاشياء عندك وجوابه كتاب ونحوه) ويدخل
تفسير غريب القرآن
أبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢١
/ تم العثور في ٤٤٩ صفحة منها:
(نافِلَةً لَكَ)
أي
تطوعا. ٨٣ ـ (وَنَأى بِجانِبِهِ)
أي
تباعد. (كانَ يَؤُساً)
أي
قانطا يائسا
12
13
14