Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : المعنى+الدلالي
نتائج البحث : المعنى+الدلالي
عدد النتائج : ١٧١٨
حاشية الكفاية
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٥٢
/ تم العثور في ١٥١ صفحة منها:
أولا وبالذات وللمدلول ثانيا وبالعرض وينتج ذلك ان
دلالة
اللفظ هي كونه وجودا
للمعنى
اعتبارا على حد اتحاد
المناهج التفسيريّة في علوم القرآن
الشيخ جعفر السبحاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٩
/ تم العثور في ٧٤ صفحة منها:
العرض وسموّ
المعنى
وعلوّ المضمون من جانب آخر ، فلو كانت
دلالة
القرآن على الجانب الآخر ـ أي
المعنى
تعليقات الفصول في الأصول
محمّد حسين بن عبد الرحيم الحائري الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٦٧
/ تم العثور في ٣٨٨ صفحة منها:
للاستعمال فرع تحقق
الدلالة
، والمفروض انتفاؤها بالنسبة الى
المعنى
الذي هو غير الموضوع له ، فلم يكن بد من
إعجاز القرآن
أبي بكر محمّد بن الطيّب الباقلّاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٧١
/ تم العثور في ١٠٤ صفحة منها:
». وفي
معنى
: «التمليك» و «التملك» ، و «الإملاك». وتصريف
المعنى
في
الدلالات
المختلفة. كما كرر من قصة موسى
تفسير القرآن العظيم
التفسير الكبير
سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٩
/ تم العثور في ١٥٤١ صفحة منها:
، والآخر : تأويل عقلي. وإذا علم أن المراد بالتأويل ـ على وجه العموم ـ ما يفيد في توجيه
المعنى
في
دلالة
الإيضاح في علوم البلاغة ـ المعاني والبيان والبديع
الإيضاح في علوم البلاغة
جلال الدين محمّد بن عبد الرحمن بن عمر بن أحمد
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٣
/ تم العثور في ١٥٢ صفحة منها:
المخاطب بعرف الشرع في الدعاء مجازا. والوضع تعيين اللفظ
للدلالة
على
معنى
بنفسه. فقولنا «بنفسه» احتراز من
شرح جمل الزجّاجى
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥
/ تم العثور في ١٠٢٣ صفحة منها:
في غيره ، بل قد يشترك مع الحرف في
الدلالة
على
معنى
في غيره ، ويخالفه في
الدلالة
على
معنى
في نفسه
تيسير وتكميل شرح ابن عقيل على ألفيّة ابن مالك
الدكتور محمّد علي سلطاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٥
/ تم العثور في ٥٤٨ صفحة منها:
» لم يسق
للدلالة
على الهيئة ، بل لتخصيص الرجل ، وقول المصنف «مفهم في حال» هو
معنى
قولنا «
للدلالة
على
هداية الأصول في شرح كفاية الأصول
حيدر علي المدرّسي البهسودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٧٨
/ تم العثور في ٤٧٥ صفحة منها:
باعتبار دال آخر أى قد يكون المراد خاصا بالقرينة قلت ما ذكر من
دلالة
لا تغصب على
المعنين
صحيح لكن اثبات
تقريراً لما أفاده أستاذ الفقهاء والمجتهدين آية الله العظمى الشيخ ضياء الدين العراقي قدّس سرّه
تحرير الأصول
آية الله الشيخ مرتضى النجفي المظاهري الإصبهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤١٢
/ تم العثور في ٢٢٧ صفحة منها:
، فيفتقر
الدلالة
على
المعنى
الثانى ، الى قرينة حالية او مقالية. نعم لو بنينا فى المطلق على انه موضوع
المسمّى إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم
تفسير أبي السّعود
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٢
/ تم العثور في ١٧٦٨ صفحة منها:
أَخْرَجَ) أى من ابتلى بها وإضماره من غير ذكره لدلالة
المعنى
عليه
دلالة
واضحة (يَدَهُ) وجعلها بمرأى* منه
عدّة الأكياس في شرح معاني الأساس
أحمد بن محمّد بن صلاح الشرفي القاسمي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٩٨
/ تم العثور في ٢٠٦ صفحة منها:
قادر» كما ذكره الإمام المهدي عليهالسلام «إذ لا يدلّان على
معنى
قادر مطابقة» أي
دلالة
مطابقة وهي
دلالة
شرح الحلقة الثّالثة
الشيخ حسن محمّد فيّاض حسين العاملي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٨٦
/ تم العثور في ٥٧٧ صفحة منها:
بنحو
المعنى
الحرفي
فالدلالة
تحتاج إلى ثلاثة دوالّ هي : الأداة والمدخول والنسبة. ففي الأدوات الدالّة
نبراس الضياء وتسواء السواء في شرح باب البداء واثبات جدوى الدعاء
نبراس الضياء
السيّد محمّد باقر المشتهر بمحقّق الداماد
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٠٤
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
جزئيّة على سبيل التعلّق والتسلطن ، والمختصّ
بالدلالة
على هذا
المعني
حرفا «ج» و «و» بحسب اعتبارين
الخصائص
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤٨
/ تم العثور في ٤٨٢ صفحة منها:
فارق بذلك طريقه فى باب
الدلالة
على
المعنى
، فلم ينكر أن يصار به حينئذ إلى صنعة اللفظ ، وهى الإلحاق
12
13
14