Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : العلة+الفاعلية
نتائج البحث : العلة+الفاعلية
عدد النتائج : ١٧٣٦
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٠
/ تم العثور في ٩٤٥٣ صفحة منها:
اشتمل
على
فاعل
ومفعول فالمتعلق بالفعل يجوز أن يكون من شئون
الفاعل
ويجوز أن يكون من شئون المفعول
على
حسب
قسم الإلهيات
كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد
العلامة الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٢٧
/ تم العثور في ٢٩٢ صفحة منها:
: «إنّ العوض
على
فاعل
الألم» ، مستدلّا بأنّه سبحانه ينتصف للجمّاء (ضد القرناء) من القرناء ، ولا يخفى أنّه
المسامرة شرح المسايرة في العقائد المنجية في الآخرة
المسامرة
كمال الدين محمد بن محمد الشافعي [ ابن أبي شريف المقدسي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١١٤
/ تم العثور في ٣١٨ صفحة منها:
: إن كان داخلا فيه يسمى ركنا ، وإلا فإن كان مؤثرا فيه يسمى
علة
فاعلية
، وإلا يسمى شرطا وجوديا وعدما
مستند الشّيعة في أحكام الشّريعة
مستند الشّيعة
أحمد بن محمّد مهدي النّراقي
في
الفقه
الصفحة :
٦٧
/ تم العثور في ٨٤٧٠ صفحة منها:
لا يكون من جهة امتثال أمر الشارع ، ولا يكون
الفاعل
ممتثلا ، ولا يلزم منه عقاب ، أمّا
على
الفاعل
فلعدم
بحر الفوائد في شرح الفرائد
ميرزا محمّد حسن الآشتياني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٦
/ تم العثور في ٤٨٩١ صفحة منها:
له مدخليّة في
العلّة
الفاعليّة
، بل قد عرفت : ان الرّافع بوجوده يؤثّر في إزالة الأثر لا أن عدمه دخيل
شرح طيّبة النّشر في القراءات العشر
شهاب الدين أبي بكر بن أحمد بن محمّد بن محمّد ابن الجزري الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٢
/ تم العثور في ٣١٨ صفحة منها:
للترتيب ، والباقون بالرفع
على
أنه
فاعل
، وكلمات مفعول كما سيأتي في البيت بعده قوله : (دل) الدل : الوقار
شرح شواهد المغني
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٣٠
/ تم العثور في ٩٨٣ صفحة منها:
العذارى : وهو معطوف
على
فاعل
رابني وأنشده النحاة بلفظ دعاني. والعذارى : جمع عذراء وهي الجارية التي لم
بداية الهداية
الشيخ الحرّ العاملي
في
الفقه
الصفحة :
٢٣١
/ تم العثور في ٩٠٨ صفحة منها:
والاحرام والاعتكاف ويحرم اللواط
على
الفاعل
والمفعول والتمكين منه ومقدماته حتى النظر بشهوة ، ولواط البالغ
إعراب القرآن الكريم وبيانه
محيي الدين الدرويش
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٠
/ تم العثور في ٥٥٧١ صفحة منها:
) اسم موصول مبتدأ مؤخّر (يَقُولُ) فعل مضارع
وفاعله
ضمير مستتر تقديره هو يعود
على
من ، وقد روعي لفظ «من
وسائل الشيعة
الشيخ الحرّ العاملي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٥٧٥
/ تم العثور في ١٤٤٠٥ صفحة منها:
.............................................. ٥ ٢٥٧٣٩ / ٢٥٧٤٣ ٣٢٧ ١٧ ـ باب تحريم اللواط
على
الفاعل
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١
/ تم العثور في ٥٧٣ صفحة منها:
هذا الموضع. (٢٧) أراد وقع يوم أو حضر يوم ونحو ذلك مما يقتصر فيه
على
الفاعل
، وأراد باليوم يوما من
منتقى الأصول تقريراً لأبحاث آية الله العظمى السيّد محمّد الحسيني الروحاني
منتقى الأصول
السيد عبد الصاحب الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣١٣
/ تم العثور في ٣٣٠٨ صفحة منها:
تكون مقدمات بالقوة ، فالمقتضي الموجود وحده من دون وجود سائر اجزاء
العلّة
فاعل
بالقوة ، والموجود مع سائر
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
عزّ الدين عبدالرزاق بن رزق الله الرسعني الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥٠
/ تم العثور في ٥١٧٤ صفحة منها:
قرأ : " لابثين" جاء باسم
الفاعل
من لبث
على
فاعل
، نحو : شرب فهو شارب ، ومن قرأ بغير ألف جاء به
على
فعل
نفائس التأويل
تفسير الشريف المرتضى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩١
/ تم العثور في ١٥٤٧ صفحة منها:
عندهم اسم لما استحقّ به عقاب عظيم ، واجريت
على
فاعله
أحكام مخصوصة ، وعندهم أن مرتكب الكبيرة فاسق ليس
في مباحث الحدوث والقدم وأسرار الدّهر والأزل
المطالب العالية من العلم الإلهي
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٤١
/ تم العثور في ٢٣٢٩ صفحة منها:
: أنواع. فبعضها مستخرج من اعتبار حال
العلة
الفاعلية
، وبعضها من اعتبار حال
العلة
القابلية ، وبعضها من
12
13
14