Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : العصير
نتائج البحث : العصير
عدد النتائج : ٥٠٠
تبصرة المتعلّمين في أحكام الدين
العلامة الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
١٦٦
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
نجاسة. (الثالثة) لا يحرم شيء من الربوبات وان شم منها رائحة المسكر. (الرابعة)
العصير
(٢) إذا غلا من
يبحث فيها عن 21 قاعدة فقهيّة
القواعد الفقهيّة
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١١٥
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
الخبر في غير مورد ، فان الاعتماد على اخباره مشكل جدا بل ممنوع. ويدل عليه ما ورد في أبواب أحكام
العصير
إعراب القرآن الكريم وبيانه
محيي الدين الدرويش
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣٠
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
نسقيكم من
عصير
النخيل والأعناب وعندئذ تكون جملة تتخذون حالا وقال أبو حيان : «والظاهر تعلق من ثمرات
الرسائل التسع
المحقق الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٣٢٣
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
طهر ، ولا كذا لو نجس
العصير
بملاقاة الكافر ثمّ صار خلّا ، فإنّه ، لا يطهر. فعرف أنّ الانقلاب يطهّر
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، ص ـ ي
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨١
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
للجماع. وعَصَرَ العِنَبَ ونحوَه مما له دُهْن أَو شراب أَو عسل يَعْصِرُهُ عَصْراً ، فهو مَعْصور ،
وعَصِير
منتقى الأصول تقريراً لأبحاث آية الله العظمى السيّد محمّد الحسيني الروحاني
منتقى الأصول
السيد عبد الصاحب الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨٥
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
بالفارسية وأجراه بذلك. وهكذا لمن يرى نجاسة
العصير
العنبي لا يجوز ان يعامل مع من يرى طهارته معاملة الطاهر إذا
وقاية الأذهان
الشيخ أبي المجد محمّد رضا النجفي الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٧٨
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
(١) ـ فراجع نفسك ثم إنصافك فيما إذا حصل لك الظن بحرمة
عصير
التمر من قياسه بعصير الزبيب ، وفيما إذا حصل من
من الجزء الحادي عشر إلى الجزء العشرين
التفسير الواضح
دكتور محمّد محمود حجازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٢
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
الإغاثة من مطر وحسن محصول ومنع للآفات وفي هذا العام تعصرون
عصير
القصب والفاكهة ،
وعصير
العنب والسمسم
النّظام الصحّي والسّياسة الطبّيّة في الإسلام
الدكتور زهير الاعرجي
في
الطّب
الصفحة :
١٠٠
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
: اولاً : البيرة او الفقاع ، وهو
عصير
ناتج من اخضاع حبوب مختلفة للحرارة على طريقة التهدير والتخمير
عدّة الأكياس في شرح معاني الأساس
أحمد بن محمّد بن صلاح الشرفي القاسمي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٧٨
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
«
للعصير
» أي المعتصر من العنب ونحوه. والمراد أن في هذه الأنواع المعدودة علاقة وهي كون
العصير
يؤول إلى خمر
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٥
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
حمار ومعه ركوة (٢)
عصير
، وسلة تين ، فربط حماره ، وألقى الله عزوجل عليه النّوم ، فلمّا نام نزع الله
الفصل في الملل والأهواء والنّحل
أبي محمد علي بن أحمد [ ابن حزم الأندلسي الظاهري ]
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٢٣٩
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
أنه يقول : إنه ليس في النار حر ، ولا في العنب
عصير
، ولا في الزيتون زيت ، ولا في الإنسان دم. قال أبو
الوجيز في تفسير القرآن العزيز
الشيخ علي بن الحسين بن أبي جامع العاملي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٧
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
» و «منه» تأكيد ، وتذكير الضمير لأن الثمرات بمعنى الثمر. أو : على حذف مضاف أي من
عصيرها
، أو : بمقدر أي
الطريق الى خراسان
كمال السيد
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٧٠
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
وتلذذ
عصير
الرّمان بعد تلك الرحلة الممتعة في مراعي « مرو » مرو التي غدت عاصمة الدولة المترامية الأطراف
رسالة الصّلاة في المشكوك
الصّلاة في المشكوك
الميرزا محمّد حسين الغروي النّائيني
في
الفقه
الصفحة :
١٩
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
، ففي مثله لا يعقل أن يكون إسكار النبيذ مناطا لتشريع الحكم على كل متّخذ من التمر ليشمل
العصير
التمري
12
13
14