Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : العصير
نتائج البحث : العصير
عدد النتائج : ٤٨٥
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، ص ـ ي
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨١
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
للجماع. وعَصَرَ العِنَبَ ونحوَه مما له دُهْن أَو شراب أَو عسل يَعْصِرُهُ عَصْراً ، فهو مَعْصور ،
وعَصِير
من الجزء الحادي عشر إلى الجزء العشرين
التفسير الواضح
دكتور محمّد محمود حجازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٢
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
الإغاثة من مطر وحسن محصول ومنع للآفات وفي هذا العام تعصرون
عصير
القصب والفاكهة ،
وعصير
العنب والسمسم
النّظام الصحّي والسّياسة الطبّيّة في الإسلام
الدكتور زهير الاعرجي
في
الطّب
الصفحة :
١٠٠
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
: اولاً : البيرة او الفقاع ، وهو
عصير
ناتج من اخضاع حبوب مختلفة للحرارة على طريقة التهدير والتخمير
عدّة الأكياس في شرح معاني الأساس
أحمد بن محمّد بن صلاح الشرفي القاسمي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٧٨
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
«
للعصير
» أي المعتصر من العنب ونحوه. والمراد أن في هذه الأنواع المعدودة علاقة وهي كون
العصير
يؤول إلى خمر
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٥
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
حمار ومعه ركوة (٢)
عصير
، وسلة تين ، فربط حماره ، وألقى الله عزوجل عليه النّوم ، فلمّا نام نزع الله
الفصل في الملل والأهواء والنّحل
أبي محمد علي بن أحمد [ ابن حزم الأندلسي الظاهري ]
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٢٤٠
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
الثلج برد ، ولا في الزيتون زيت ، ولا في العنب
عصير
، ولا في الإنسان دم ، هذا أمر ناظرنا عليه من لقيناه
الوجيز في تفسير القرآن العزيز
الشيخ علي بن الحسين بن أبي جامع العاملي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٧
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
» و «منه» تأكيد ، وتذكير الضمير لأن الثمرات بمعنى الثمر. أو : على حذف مضاف أي من
عصيرها
، أو : بمقدر أي
رسالة الصّلاة في المشكوك
الصّلاة في المشكوك
الميرزا محمّد حسين الغروي النّائيني
في
الفقه
الصفحة :
١٩
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
، ففي مثله لا يعقل أن يكون إسكار النبيذ مناطا لتشريع الحكم على كل متّخذ من التمر ليشمل
العصير
التمري
الطريق الى خراسان
كمال السيد
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٧٠
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
وتلذذ
عصير
الرّمان بعد تلك الرحلة الممتعة في مراعي « مرو » مرو التي غدت عاصمة الدولة المترامية الأطراف
من اول سورة الفاتحة الى آخر سورة البقرة
تفسير القرآن العظيم
أبي الفداء اسماعيل بن عمر ابن كثير الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٢٧
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
فيما ذكر عنب وتين
وعصير
، فوجده كما تقدم لم يتغير منه شيء ، لا
العصير
استحال ، ولا التين حمض ولا أنتن
تفسير من وحي القرآن
السيد محمد حسين فضل الله
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٢
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
) * * * معاني المفردات (الْخَمْرُ) :
عصير
العنب المشتد ، وهو
العصير
الّذي يسكر كثيره ، وسمي خمرا لأنّها بالسكر
المخصّص
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٠
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
النَّوَى ـ ما تَطايَرَ منه عِنْد المِرْضَخَة
عَصِير
التَّمْر الثَّجِير ـ ثُفْل
عَصِير
التَّمْر وقد تقدم
البحر المحيط في التّفسير
محمّد بن يوسف [ أبي حيّان الأندلسي الغرناطي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٥٧
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
، وكان الضمير مفردا راعيا لمحذوف أي : ومن
عصير
ثمرات ، أو على معنى الثمرات وهو الثمر ، أو بتقدير من
شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم
شمس العلوم
نشوان بن سعيد الحميري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٨
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
يجوز شرب
عصير
العنب إِذا طبخ حتى يذهب ثلثاه. وقد روي عن أبي حنيفة كراهة شرب المُنَصَّف الذي يطبخ
غاية المرام في شرح شرائع الإسلام
الشيخ مفلح الصّيمري البحراني
في
الفقه
الصفحة :
٥٠١
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
انقلب خلاً......................................... ٧٢ في حرمة
العصير
إذا غلى وفي معنى الغليان
12
13
14