Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : التنوين سور للقضية
نتائج البحث : التنوين سور للقضية
عدد النتائج : ١٧١٩
الصوت اللغوي في القرآن
الدكتور محمد حسين علي الصّغير
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٢
/ تم العثور في ٤٨ صفحة منها:
١٣ ـ الفاء في نحو قوله تعالى : ( ثم
قضى
أجلا الله من فضله ) (١). ١٤ ـ القاف في نحو قوله تعالى
شرح شافية ابن الحاجب
الشيخ رضي الدين محمّد بن الحسن الاستراباذي النحوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٥
/ تم العثور في ١٤٧ صفحة منها:
، فان أبا عمرو لا يحذفها نسيا كما مر ، قال السيرافى : تقول فى عطاء : عطى ، وفى قضاء
قضى
، وفى سقاية
إعراب القراءات الشّواذ
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٩
/ تم العثور في ٣٠٦ صفحة منها:
: زاد
التنوين
، كما زاد فى قوله (١) : سلام الله يا مطر عليها
المعجم الأصولي
الشيخ محمّد صنقور علي البحراني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٦١
/ تم العثور في ١٠٧ صفحة منها:
الطبيعة قيد الوحدة. وبذلك يتّضح انّ الضابطة في تمييز
تنوين
التنكير عن
تنوين
التمكين هو سياق
المسمّى إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم
تفسير أبي السّعود
أبي السعود محمّد بن محمّد العمادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٨
/ تم العثور في ٧٤٩ صفحة منها:
ويتقوا الإبرام فى السؤال والتثقيل على الناس (وَاتَّقُونِ يا أُولِي الْأَلْبابِ) فإن
قضية
اللب استشعار
عناية الأصول في شرح كفاية الأصول
آية الله السيد مرتضى الفيروزآبادي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٦٢
/ تم العثور في ٢١٠ صفحة منها:
المصنف بقوله ولا يكاد يكون واحد منها هذا أو غيره كما هو
قضية
الفرد المردد لو كان هو المراد منها أي من
نماذج الأصول في شرح مقالات الأصول
السيد عباس المدرّسي اليزدي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٢
/ تم العثور في ٣٥٩ صفحة منها:
القضية
(٣) فى هذه الجهة الخارج عن مدلولها ايضا يقتضى اهمال الجزاء او لا تقتضيها اهمالا بل (٤) مقتضى
الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة
الحدائق الناضرة
الشيخ يوسف بن أحمد البحراني [ صاحب الحدائق ]
في
الفقه
الصفحة :
١٣٩
/ تم العثور في ١٩٥٧ صفحة منها:
ينوي أنها نافلة؟ قال هي التي قمت فيها ولها. وقال إذا قمت وأنت
تنوي
الفريضة فدخلك الشك بعد فأنت في
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
الشيخ محمّد بن عمر نووي الجاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٢٢
/ تم العثور في ٢٨٦ صفحة منها:
سعادة الآخرة أو فتصير (مَذْمُوماً) من الملائكة والمؤمنين (مَخْذُولاً) (٢٢) من الله تعالى (
وَقَضى
رَبُّكَ
أنوار الأصول تقريراً لمباحث آية الله الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
أنوار الأصول
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٨٢
/ تم العثور في ٣٤٠ صفحة منها:
: النكرة وهي نفس اسم الجنس إذا دخل عليه
تنوين
النكرة نحو إنسانٌ ورجلٌ ، فوقع الكلام في تبيين حقيقتها
أول الأنفال ـ آخر الحج
حاشية الصاوى على تفسير الجلالين
الشيخ أحمد بن محمّد الصاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٥
/ تم العثور في ٥٧٦ صفحة منها:
عليهما (وَقُلْ رَبِ ____________________________________ أي أمرا جازما ، وقيل إن
قضى
بمعنى أوصى
الحدائق النديّة في شرح الفوائد الصمديّة
السيد علي خان المدني الشيرازي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٢
/ تم العثور في ١٢٧ صفحة منها:
، والمعنى أصيد لكم ثورا أم ثورين ، قاله في التصريح ، قيل : وفي الدليل بحث لجواز أن يكون ممّا حذف فيه
التنوين
الممنوع من الصرف في اللغة العربيّة
عبد العزيز علي سفر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥
/ تم العثور في ٩٨ صفحة منها:
يترتب على هذه
القضية
أن كل حيوان إنسان ، لأن «حيوان» أعم من «إنسان» فبينهما عموم وخصوص. ويأتي
شرح جمل الزجّاجى
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٧
/ تم العثور في ٢٥٧ صفحة منها:
بعدما
قضى
نحبه في ملتقى القوم هوبر يريد : ابن هوبر ، فحذف أيضا. وقول الآخر [من
حاشية السّيالكوتى على كتاب المطوّل
عبد الحكيم السيالكوتي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٧
/ تم العثور في ٤٥ صفحة منها:
المعترض معترف به وان يراد بالنكرة ما ليس فيه آلة التعريف لا ما فيه
تنوين
التنكير لانه بدخول اللام يسقط
12
13
14