Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اعراب الق
نتائج البحث : اعراب الق
عدد النتائج : ١٣٨٢
فتح الرّحمن شرح ما يلتبس من القرآن
زكريّا بن محمّد بن أحمد الأنصاري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٨
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
الفعل للتأكيد ، واتحادهما حكما ، فكأنه قال :
ألق
،
ألق
، كقول امرىء القيس : قفا نبك ، أو أن العرب أكثر
كتاب الكنّاش في فنّي النّحو والصّرف
عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن الأفضل علي الأيّوبي [ صاحب الحماة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٣
/ تم العثور في ١٠٠ صفحة منها:
والواو زائدة فيكون وزن أولق على هذا فوعل ، لأنّه من
ألق
فكما أنّ الهمزة في __________________ (١) ترك
الإيضاح في شرح المفصّل
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٤٢
/ تم العثور في ١٤٥ صفحة منها:
د : «للأحمق». «
الألق
: الجنون». اللسان (
ألق
). وانظر : الكتاب : ٣ / ١٩٥ ، ٤ / ٣٠٨ ، والمقتضب : ٣ / ٣١٦
باب التأويل في معاني التنزيل : سورة المائدة ـ سورة اليوسف
تفسير الخازن
علاء الدين علي بن محمّد بن إبراهيم البغدادي [ الخازن ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٥
/ تم العثور في ٦٥ صفحة منها:
. قوله تعالى : (وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنْ
أَلْقِ
عَصاكَ) يعني فألقاها (فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ) يعني
رحلة ابن معصوم المدني أو سلوة الغريب وأسوة الأريب
السيد علي صدر الدين المدني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٧٨
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
(٣) لم
ألق
غير ذوي الصّفا أحدا فكأنّني في جنّة الخلد (٤) وأنشدني دام مجده لنفسه
من أوّل سورة الإسراء إلى آخر سورة النور
تأويلات أهل السنّة تفسير الماتريدي
أبي منصور محمّد بن محمّد بن محمود الماتريدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٣
/ تم العثور في ١٣٠ صفحة منها:
من الآية ، والله أعلم. وقوله ـ عزوجل ـ : (
وَأَلْقِ
ما فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ ما صَنَعُوا) هذا يدل
الإعجاز القرآني في ضوء الإكتشافات العلمي الحديث
مروان وحيد شعبان
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٠
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
هزيلة من عجز إلى عجز ومن نكص إلى نكص ، والقرآن يتألق في كل مرحلة وينتقل من فوز إلى فوز ، ومن
ألق
إلى
ألق
تفسير الشيخ
عيون التفاسير للفضلاء السماسير
شهاب الدين أحمد بن محمود السيواسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٥
/ تم العثور في ٤٥ صفحة منها:
قلوب الناس منها وفي قلب موسى شيء من الخوف البشرية (٤). (وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنْ
أَلْقِ
عَصاكَ
الإنصاف في مسائل الخلاف بين النّحويين : البصريّين والكوفييّن
كمال الدين أبي البركات عبد الرحمن بن محمّد بن أبي سعيد الأنباري النحوي [ ابن انباري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٧
/ تم العثور في ١٠٣ صفحة منها:
وهو مالك خازن النار ؛ لأن المعنى :
ألق
ألق
، والتثنية إنما تكون للأسماء لا للأفعال ؛ فدل على أن الفاعل
شرح اللّمع في النحو
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٩
/ تم العثور في ١١٧ صفحة منها:
:
ألق
ألق
(٣) ، وقف قف. فاستغنى بتثنية الفاعل ، عن تكرار الفعل ، لأن الفاعل جزء من أجزاء الفعل ، فإذا
النحو العربي
إبراهيم إبراهيم بركات
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٦
/ تم العثور في ١٣٧١ صفحة منها:
: فقدنى وإيّاهم فإن
ألق
بعضهم يكونوا كتعجيل السّنام المسرهد
نفحات الرحمن في تفسير القرآن
الشيخ محمد بن عبدالرحيم النهاوندي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٣٨
/ تم العثور في ٦١ صفحة منها:
(٤) . ﴿وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنْ
أَلْقِ
عَصاكَ فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ * فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ
الخصائص
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٤
/ تم العثور في ٣٠٦ صفحة منها:
ولق يلق. والوجه فيه ما عليه الكافّة (٣) : من كونه فوعلا من «أل ق» وهو قولهم «
ألق
الرجل فهو مألوق» ألا
شرح كتاب سيبويه
أبي سعيد السّيرافي الحسن بن عبدالله بن المرزبان
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٩
/ تم العثور في ٢٨٦ صفحة منها:
الحرف يدلك على ذلك قولهم
ألق
فهو ما لوق وإنما أولق فوعل ولو لا هذا الثبت لحمل على الأكثر" يعني : أن
أول سورة التوبة إلى آخر سورة المؤمنون
تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن
أبي محمّد صدر الدين روزبهان بن أبي نصر البقلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٨٥
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
كيلا يحتشم في السؤال. وقال الجنيد في قوله : (عَصايَ أَتَوَكَّؤُا) عليها ، فقال له :
ألق
كل ما يعتمد
12
13
14