Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اعراب أي
نتائج البحث : اعراب أي
عدد النتائج : ١٧٠١
الإنصاف في مسائل الخلاف بين النّحويين : البصريّين والكوفييّن
كمال الدين أبي البركات عبد الرحمن بن محمّد بن أبي سعيد الأنباري النحوي [ ابن انباري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩
/ تم العثور في ٣٥٥ صفحة منها:
الإعراب
؛ لأنها الحروف التي أعرب الاسم بها ، كما يقال : حركات
الإعراب
ـ
أي
الحركات التي أعرب الاسم بها
منتهى الدّراية في توضيح الكفاية
السيّد محمّد جعفر الجزائري المروّج
في
أصول الفقه
الصفحة :
٧٥
/ تم العثور في ٢٧٤٠ صفحة منها:
(٣) ______________________________________________________ (١)
أي
: هيئات تلك المواد العارضة لها من ناحية
الإعراب
. (٢)
أي
: ومن الهيئات العارضة للمواد هيئات
المقرِّب ومعه مُثُل المقرِّب
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٩
/ تم العثور في ٢٨١ صفحة منها:
ء والأفعال. __________________ (١) م : باب
الإعراب
قولى : «
الإعراب
اصطلاحا»
أى
: فى اصطلاح النحويين
الموسوعة القرآنيّة
ابراهيم الأبياري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣
/ تم العثور في ٣٨٣٢ صفحة منها:
السائلون أعظم إثما من القتل فى الشهر الحرام الذي سألتم عنه وأنكرتموه فهذا التفسير يبين
إعراب
هذه
الآية
حوادث ووفيات 121 ـ 140 هـ
تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام
شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٨٤
/ تم العثور في ٢٧٠٠ صفحة منها:
وعن الأصمعي قال : دخل على خالد
أعرابي
فقال :
أيها
الأمير قد امتدحتك ببيتين فلا أنشدكهما إلا بعشرة
الشيخ الطوسي مفسراً
خضير جعفر
في
التراجم
الصفحة :
١٨٦
/ تم العثور في ٢١٣ صفحة منها:
و (الَّذِينَ) في موضع نصبٍ ٣. وكما عمد الشيخ الطوسي إلى الاختصار في
اعراب
بعض
الآيات
نراه يعمد إلى الاسهاب
في معرفة ربّ العالمين وعدله في المخلوقين وما يتّصل بذلك من أصول الدين
الأساس لعقائد الأكياس
المنصور بالله القاسم بن محمّد بن علي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٥٤
/ تم العثور في ١٣٢ صفحة منها:
سَتُدْعَوْنَ)
الآية
نص في أن المراد بها متخلفو
الأعراب
فقط ، ولم يمنع قوله تعالى : (فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا
كتاب العين
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٥
/ تم العثور في ٢٢٠٣ صفحة منها:
(١) شبه به جناحي الظليم.
وأعرابي
مُقْحَم :
أي
نشأ في المفازة لم يخرج منها. والتَّقْحِيم : رمي الفرس فارسه
مائة مبحث ومبحث في ظلال دعاء أبي حمزة الثمالي
الشيخ جبّار جاسم مكّاوي
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
١٥٦
/ تم العثور في ١٤٤ صفحة منها:
، فأعطوه أربعة آلاف على مدحنا ، فقال
الأعرابي
: بأبي
أيّها
الأمير ونفسي ، فأنت نسيجُ وَحْدِك في الحلم
الأمالي
أبي جعفر محمّد بن الحسن بن علي بن الحسن الطّوسي [ شيخ الطائفة ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٢٧
/ تم العثور في ٢٧٢ صفحة منها:
صلىاللهعليهوآله على
الاعرابي
فقال :
أي
شئ قلت حين جئتني؟ قال : قلت : اللهم صل على محمد حتى لا تبقى صلاة ، اللهم
المعجم المفصّل في علم الصّرف
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤٤
/ تم العثور في ٢١١ صفحة منها:
إحدى علامات
الإعراب
الفرعيّة ،
أي
، هي علامة النصب في جمع المؤنّث السالم ، نحو : «إنّ الممرّضات يسهرن
مكتبة الدراسات القرآنيّة
معترك الأقران في إعجاز القرآن
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٢
/ تم العثور في ١٥٦٠ صفحة منها:
. (سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ
الْأَعْرابِ
..)(٧)
الآية
: سماهم بالمخلفين لأنهم تخلّفوا عن غزوة
أسباب نزول القرآن
أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤١٢
/ تم العثور في ٤٦٩ صفحة منها:
) ...
الآية
. [١٤]. ٧٦٧ ـ نزلت في
أعراب
من بني أسد بن خُزَيمة ، قدموا على رسول الله صلىاللهعليهوسلم
المخصّص
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٨
/ تم العثور في ٢٣٠٥ صفحة منها:
ءُ الأمصار فَتَظَلَّلْن بما يُعَلِّقن من ثِيَابِهنّ على الغِصَنة طَنَّبت هذه
الأعرابية
ـ
أى
مَدَّت أطنابَ
عدّة الأكياس في شرح معاني الأساس
أحمد بن محمّد بن صلاح الشرفي القاسمي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٦٣
/ تم العثور في ٥٥٦ صفحة منها:
الْأَعْرابِ
سَتُدْعَوْنَ)
الآية
نص في أنّ المراد بها متخلفو
الأعراب
فقط» دون متخلفي المدينة الذين تخلفوا عن
12
13
14