Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اسمه كاسمي
نتائج البحث : اسمه كاسمي
عدد النتائج : ١٧٠١
المقرِّب ومعه مُثُل المقرِّب
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٧٢
/ تم العثور في ٢٩٠ صفحة منها:
يجب تعظيمه شرعا (٤) ، والأسماء العاملة عمل الفعل ؛ [
كاسم
الفاعل](٥) ؛ لشبهها به. والأسماء المصغّرة
من أول سورة المائدة إلى آخر سورة الأعراف
تفسير القرآن العظيم
أبي الفداء اسماعيل بن عمر ابن كثير الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦
/ تم العثور في ٣٧٧ صفحة منها:
فمات فقتل اليهودية التي سمتها ، وكان
اسمها
زينب ، فقتلت ببشر بن البراء (٢). ووجه الدلالة منه أنه عزم
التّفسير الحديث
محمّد عزّة دروزة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩١
/ تم العثور في ٣٩٧ صفحة منها:
تعريف بسبأ وفحوى الآيات يفيد أن المقصود من سبأ
اسم
بلد أو قوم. وقد ذكر هذا
الاسم
في آية في سورة
منّة المنّان في الدفاع عن القرآن
السيد محمّد الصدر
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٨
/ تم العثور في ٩٨ صفحة منها:
السمو. ثانيا : إن
الاسم
إذا كان بمعنى السمة كان لتفاصيل الأسماء الثلاثة مجال. فالله يلحظ
كاسم
مستقل
العددان الأوّل والثاني [ 73 و 74 ] ـ السنة التاسعة عشرة / محرّم الحرام ـ جمادى الآخرة 1424 هـ
تراثنا ـ العددان [ 73 و 74 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٩٦
/ تم العثور في ٥١ صفحة منها:
الحاجب النحوي (ت ٦٤٦ هـ) ؛ فقد قال في شرح الوافية : «وضابطه : أن يتقدّم
اسم
وبعده فعل أو ما يقوم مقام
نماذج الأصول في شرح مقالات الأصول
السيد عباس المدرّسي اليزدي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٠٧
/ تم العثور في ١٨٦ صفحة منها:
والكلام فيه عن جهتين الجهة الاولى فى الموضوع له فيها والظاهر ان علم الجنس
كاسم
الجنس فى الموضوع له فعند
العددان الأوّل والثاني [ 81 و 82 ] السنة الحادية العشرون / محرّم ـ جمادى الاولى 1426 هـ
تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٦١
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
معيّن ، إلاّ أنّه لا يُخرج أسماء المصادر من الحـدّ. وعرّفه الحريري (ت ٥١٦ هـ) بأنّه : «
اسم
يقع
الممنوع من الصرف في اللغة العربيّة
عبد العزيز علي سفر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٠
/ تم العثور في ٢٦٢ صفحة منها:
أورد وجوها من الشبه على ما ذهب إليه في حكاية (كهيعص) و (المر) وذلك أن أصل ما بني عليه الكلام أن
الاسمين
الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة
الشيخ آقا بزرك الطهراني
في
دليل المؤلفات
الصفحة :
١١١
/ تم العثور في ٢٦٠٩ صفحة منها:
، قال ، فاضل عابد
كاسمه
وتوفي في عصرنا وله ولد
اسمه
الشيخ صدر الدين مدرس بأردبيل. ( ٣٩٤ : ترجمة
الهداية في شرح الكفاية
مطبعة الآداب
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٦٢
/ تم العثور في ٥٠ صفحة منها:
بحسب متعارف اوضاع هذه الامور ان حال المصدر وحال
اسم
الجنس سواء فكما جعل هناك
اسم
الجنس اصلا ومعناه مطلق
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦٦
/ تم العثور في ٣٥٦ صفحة منها:
الابن لأن النعت والمنعوت
كأسم
ضم الى
اسم
مع كثرة الاستعمال وهو مشبه في الاتباع بقولهم يا تيم تيم عدى
هداية الأصول في شرح كفاية الأصول
حيدر علي المدرّسي البهسودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٦٣
/ تم العثور في ٦٩ صفحة منها:
المذكورات الاعلام الجنسية واما ليث واسد وغضنفر فهى من اسماء الاجناس. الفرق بين علم الجنس
واسم
الجنس ان علم
تفسير النسفي مدارك التنزيل وحقائق التأويل
تفسير النسفي
عبدالله بن أحمد النسفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٥
/ تم العثور في ٣٢٨ صفحة منها:
وبالرّحم فيقول بالله وبالرّحم افعل كذا على سبيل الاستعطاف (وَالْأَرْحامَ) بالنصب على أنّه معطوف على
اسم
اللّباب في علوم الكتاب : أول سورة الحجّ ـ آخر سورة الفرقان
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٤
/ تم العثور في ٢٦٥٧ صفحة منها:
لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللهِ)(٩) فكان
اسم
البدنة يفيد كونها قربة فكان
كاسم
الهدي. وأجاب أبو حنيفة بأنه
بدايع الاصول
السيد علي الشفيعي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤١
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
معين
كاسم
الجنس المعرّف بلام الجنس والحاصل انه لا منافاة بين كون كل من الوضع والموضوع له والمستعمل فيه
12
13
14