Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : أعيان+الشي
نتائج البحث : أعيان+الشي
عدد النتائج : ١٦٩١
الصّحاح تاج اللغة وصحاح العربية
الصّحاح
إسماعيل بن حمّاد الجوهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣
/ تم العثور في ٩١٩ صفحة منها:
وعُيُونِ البقر : جنسٌ من العِنَبِ يكون بالشأم.
وأَعْيَانُ
القوم : سَراتهم وأَشْرَافهم
اللّباب في علوم الكتاب : أوّل سورة الفاتحة ـ الآية 39 من سورة البقرة
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٩
/ تم العثور في ٣٤١٣ صفحة منها:
مأخوذ لا بشرط
شي
ء : وهو المطلق عن جميع العوارض ، فهو غير موجود في
الأعيان
الخارجية ؛ من حيث كونها فردا
شرح كتاب الفقه الأكبر للإمام الأعظم أبي حنيفة
الملّا علي القاري الحنفي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٥
/ تم العثور في ١٢٠ صفحة منها:
ومعنى
الشي
ء إثباته بلا جسم ولا جوهر ولا عرض ، ولا حدّ له ولا ضدّ له ولا ندّ له ولا مثل له
المغرب في ترتيب المعرب
أبي الفتح ناصر الدين المطرّزي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٤
/ تم العثور في ٢٨٧ صفحة منها:
: «يا عَيْنَ الهِجْرِس» (٣) أي يا صَغير ، ويا عُيَيْن : تحريف. (١٩٣ / أ) ورجل (
أَعْيَنُ
) : واسع العينين
منتقى الأصول تقريراً لأبحاث آية الله العظمى السيّد محمّد الحسيني الروحاني
منتقى الأصول
السيد عبد الصاحب الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٧
/ تم العثور في ٧٣٣ صفحة منها:
الاستيلاء على المنافع مستقلا على الاستيلاء على
الأعيان
كالمزرعة الموقوفة على العلماء والسادة مع كون العين
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
تفسير الثعالبي
عبدالرحمن بن محمد بن مخلوف أبي زيد الثعالبي المالكي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٩
/ تم العثور في ٨١٣ صفحة منها:
الآية كلّها عندي اعتراض في الكلام بليغ. (يَعْلَمُ خائِنَةَ
الْأَعْيُنِ
وَما تُخْفِي الصُّدُورُ (١٩
من أول سورة الواقعة إلى آخر سورة الناس
تفسير القرآن العظيم
أبي الفداء اسماعيل بن عمر ابن كثير الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٧
/ تم العثور في ١٤٣٤ صفحة منها:
الْماءُ) أي زاد على الحد بإذن الله (حَمَلْناكُمْ فِي الْجارِيَةِ) ولم ينزل
شي
ء من الريح إلا بكيل
تهذيب اللغة
محمّد بن أحمد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣١
/ تم العثور في ٢٣٧٩ صفحة منها:
العين. ويقال : ما بالدار عين ولا عائنة أي أحدٌ. الفراء : لقيته أوّل عَيْن أي أوَّل
شي
ء. وأبو عبيد
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣٣
/ تم العثور في ٢٥٤ صفحة منها:
أن يشبّهوا
الشى
ء
بالشى
ء وان لم يكن مثله في جميع ما هو فيه ، وأمّا لا تقه من وقيت وان تع
أعه
من وعيت
الإفصاح في فقه اللغة
حسين يوسف موسى و عبدالفتاح الصعيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٥
/ تم العثور في ٨٥٠ صفحة منها:
الاستشراف : أن تضع يدك على حاجبك كالذى يستظلّ من الشمس حتى يستبين
الشى
ءَ. الاستكفاف : الاستشراف
نهاية الدّراية في شرح الكفاية
الشيخ محمّد حسين الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١١
/ تم العثور في ٥٤٧ صفحة منها:
ويمكن أن يقال : بأن البحث هنا ، وفي مسألة الأمر
بالشي
ء ، وفي مسألة اجتماع الأمر والنهي ، بحثّ عن
أيسر التفاسير لكلام العليّ الكبير
أبي بكر جابر الجزائري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢٠
/ تم العثور في ١١٥٩ صفحة منها:
) : أي أصول نخل ساقطة فارغة ليس في جوفها
شي
ء. (وَالْمُؤْتَفِكاتُ بِالْخاطِئَةِ) : أي أهلها وهي قرى لوط
الإيضاح في شرح المفصّل
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢
/ تم العثور في ١٤٣ صفحة منها:
قال صاحب الكتاب : «ومن أصناف الاسم اسم الجنس ، وهو ما علق على
شي
ء وعلى كلّ ما أشبهه». قال
التّوحيد
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٣٦
/ تم العثور في ٢٩٣ صفحة منها:
(٢) ليس كمثله
شي
ء ، وهو السمع البصير. ١٥ ـ حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمهالله ، قال
تفسير نور الثقلين
الشيخ عبد علي بن جمعة العروسي الحويزي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٠
/ تم العثور في ١١٢٦ صفحة منها:
مَثَلاً عَبْداً مَمْلُوكاً لا يَقْدِرُ عَلى
شَيْ
ءٍ). ١٦١ ـ في تفسير على بن إبراهيم (ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً
12
13
14