Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : أصلي+علي+وفرعي+ج
نتائج البحث : أصلي+علي+وفرعي+ج
عدد النتائج : ١٧٣٦
شرح المصطلحات الكلاميّة
قسم الكلام في مجمع بحوث الإسلامية
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٤٩
/ تم العثور في ٣٦٦ صفحة منها:
. (٨٥٥)
الفرع
الأصل
ما دلّ
على
غيره ،
والفرع
ما دلّ
عليه
غيره.
الأصل
ما تفرّع عنه غيره ،
والفرع
ما تفرّع
في معرفة ربّ العالمين وعدله في المخلوقين وما يتّصل بذلك من أصول الدين
الأساس لعقائد الأكياس
المنصور بالله القاسم بن محمّد بن علي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٣٣
/ تم العثور في ١٩٦ صفحة منها:
] والقياس لغة : التقدير. واصطلاحا : تحصيل مثل حكم
الأصل
أو ضده (٢) في
الفرع
لاشتراكهما في
علة
باعثة
على
حكم
مناهج اليقين في أصول الدين
العلامة الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٩٧
/ تم العثور في ٥١٧ صفحة منها:
أربعة (١) :
الأصل
والفرع
والعلة
والحكم ونوع منه يسمى قياس الغائب
على
الشاهد ، وكثيرا ما يستدل به
بحر الفوائد في شرح الفرائد
ميرزا محمّد حسن الآشتياني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٩٠
/ تم العثور في ٤٩٢٩ صفحة منها:
مبنيّ
على
تقرير الحكومة وتعميم النّتيجة بالنّسبة إلى
الأصل
والفرع
،
على
ما بنينا
عليه
كما نبّه
عليه
رسالة في حجية الظن
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٣٥
/ تم العثور في ٤٢١ صفحة منها:
اللفظ
على
الحكم فى
الاصل
على
الحكم فى
الفرع
إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر
الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبدالغني الدمياطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢٩
/ تم العثور في ٦٠٦ صفحة منها:
: ٢٩] بالفتح فقنبل بهمزة ساكنة بدل الألف والواو (١) لغة فيها وهي
أصلية
على
الصحيح وقيل
فرعية
كهمز
فقه القرآن
قطب الدين سعيد بن هبة الله الراوندي [ قطب الدين الراوندي ]
في
الفقه
الصفحة :
٦٨
/ تم العثور في ٨٦٠ صفحة منها:
العموم فيهما لفقد المخصص. والقرينة
على
أن الحقيقة
أصل
والمجاز
فرع
عليه
، والحمل
على
الأصل
أولى ، والامر
ق ـ ي
موسوعة مصطلحات علم الكلام الإسلامي
الدكتور سميح دغيم
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٢٥
/ تم العثور في ١٥٣٣ صفحة منها:
غيره". وهذا الحدّ يشتمل
على
كلا القياسين : أمّا قياس الطرد ، فقد حصل الحكم في
فرعه
باعتبار تعليل
الأصل
تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين الحسن بن محمّد بن حسين القمي النيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٦٧
/ تم العثور في ٣٦٩٦ صفحة منها:
يلحق بآخره ياء وقد لا يلحق بآخره ياء وقد لا يلحق فيصير ثنائيا ، ولا ريب أن التفخيم
أصل
والإمالة
فرع
دراسات فقهية 2
الدليل الفقهي
محمد الحسيني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٥٢
/ تم العثور في ٢٨٧ صفحة منها:
كانت
العلة
المشتركة بين الموضوعين (
الأصل
) أو المقيس
عليه
، وبين (
الفرع
) أو المقيس مظنونة ومستخرجة من
مواهب الرحمن في تفسير القرآن
آية الله السيّد عبد الأعلى السبزواري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٩
/ تم العثور في ٤٢٩٤ صفحة منها:
المخلوق ـ أنّه إبراز للحقائق والمعاني ، وهذا هو
الأصل
والبقية
فرع
عليه
، بل يمكن أن نقول إنّ النظام الأحسن
بغية الطلب في تاريخ حلب
كمال الدّين عمر بن أحمد بن أبي جرادة الحلبي [ ابن العديم ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٧٤
/ تم العثور في ٥٠٧٥ صفحة منها:
الأحاديث بالأباطيل قال رسول الله صلى الله
عليه
وسلم : أنا شجرة وفاطمة
أصلها
وفرعها
،
وعلي
لقاحها والحسن
القوانين المحكمة في الأصول
الميرزا أبو القاسم القمّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٠٤
/ تم العثور في ١٧٣١ صفحة منها:
اتّفقا
على
الانفهام من اللّفظ ، وأنّه لا حاجة في الانفهام الى ملاحظة
الأصل
والفرع
والعلّة
واستحضار القياس
نماذج الأصول في شرح مقالات الأصول
السيد عباس المدرّسي اليزدي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٣٩
/ تم العثور في ٢٣٥٨ صفحة منها:
الخصوصية بحسب المعنى او اللفظ فيكون مدار
الأصلية
والفرعية
على
مثل هذه الاقربيّة الاعتباريّة. (٦) لما عرفت
منهج الرّشاد في معرفة المعاد
محمّد نعيم بن محمّد تقي [ الملا نعيما العرفي الطالقاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٠٠
/ تم العثور في ٩٤٩ صفحة منها:
الحكيم
على
السواء إلى جمع الجميع وإفاضة الصور
الأصليّة
والفرعيّة
عليها
بحيث تصير عين الأوّل باعتبار
الأصل
12
13
14