Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : آية \
نتائج البحث : آية \
عدد النتائج : ١٧٠٤
المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل
المدرّس الأفضل
الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٨
/ تم العثور في ٣٦٣ صفحة منها:
فتامل. «وقد يذكر المعنى الحاضر المتقدم»
اى
المشار اليه «بلفظ البعيد نحو (بِاللهِ الْعَظِيمِ) وذلك قسم
النّهاية في غريب الحديث والأثر
النّهاية
مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري [ ابن الأثير ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٨٧
/ تم العثور في ٢١٣٢ صفحة منها:
: فقلت أَيْنَ الابتداء بالصلاة»
أى
أين تذهب؟ ثم قال : «الابتداء بالصلاة قبل الخطبة». وفي رواية «أين
مواهب الرحمن في تفسير القرآن
آية الله السيّد عبد الأعلى السبزواري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٤٨
/ تم العثور في ٣٩٠٥ صفحة منها:
٢٣٠ (التاسع) : تدل
الآية
الشريفة على ان ترك التكاليف الإلهية يوجب اختلال النظام
التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
التفسير المنير
الدكتور وهبة الزحيلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢١
/ تم العثور في ٨٤٠٠ صفحة منها:
مِنْ رُوحِنا وَجَعَلْناها وَابْنَها
آيَةً
لِلْعالَمِينَ (٩١)) الإعراب : (وَالَّتِي أَحْصَنَتْ
القضاء والقدر
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٥٦
/ تم العثور في ١٦٣ صفحة منها:
تَعْمَلُونَ) (١٤). فقد ذكرنا عشرين
آية
دالة على إثبات العمل للعبد. ومن استقصى في الطلب وجد في القرآن كثيرا
استدراكات البعث والنّشور
أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٤٦
/ تم العثور في ١٦٣ صفحة منها:
(وَسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا).
الآية
(١٣٣
شرح الكفراوي على متن الآجرومية بحاشية الحامدي
الشيخ حسن بن علي الكفراوي الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٩
/ تم العثور في ٢٧٤ صفحة منها:
الهمزة يفيدان التوكيد
أي
توكيد النسبة وهو رفع احتمال الكذب ودفع توهم لمجاز فيكونان لتأكيد النسبة
المحيط في اللّغة
إسماعيل بن عبّاد [ كافي الكفاة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٧١
/ تم العثور في ٣٥٧٣ صفحة منها:
ـ يَقِفُوْنَ على الهاءِ ـ ؛ وأَوَّتَاهْ :
أي
يا تَوَجُّعِي ، ويا أَوَّتَا عليكَ ، وأَوْهِ على زَيْدٍ. وما
الباب الحادي عشر
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٢٢
/ تم العثور في ١٤٥ صفحة منها:
١١٨ ٢١ (الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى) ، سوره طه
آيه
٥. ١٢٣
أساس البلاغة
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٢٨
/ تم العثور في ٦٥٦ صفحة منها:
ولم يكُ عن عُفْرٍ تفرُّعُك العلى ولكن مَواريث الجدود تؤولُها
أي
الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الكشّاف
محمود بن عمر الزمخشري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨١
/ تم العثور في ٢٦٢٦ صفحة منها:
والثاني : أنّ مفعوله محذوف ،
أى
: تنبت زيتونها وفيه الزيت. وقرئ : تنبت ، بضم التاء وفتح البا
شرح المقاصد
مسعود بن عمر بن عبدالله [ سعد الدين التفتازاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣١٠
/ تم العثور في ٨٤١ صفحة منها:
قال المبحث الأول : الهدى قد يكون لازما بمعنى الابتداء
أي
وجدان طريق توصل إلى المطلوب ويقابله
النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغويّة المتجدّدة
النّحو الوافي
عبّاس حسن
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢٧
/ تم العثور في ١٦٦١ صفحة منها:
٦ ـ «
أىّ
» وتكون للعاقل وغيره. مفردا ، وغير مفرد ؛ تقول ؛ يسرنى
أىّ
هو نافع. يسرنى
أىّ
هى نافعة
شرح طيّبة النّشر في القراءات العشر
شهاب الدين أبي بكر بن أحمد بن محمّد بن محمّد ابن الجزري الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٠
/ تم العثور في ٣٢٨ صفحة منها:
أي
ووافقهم أيضا الأزرق عن ورش في إبدال « بئس ، وبئر » قوله : (جد)
أي
تكرم قوله : (ورؤيا)
أي
ورؤيا كيف
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٥
/ تم العثور في ١٠٠٤٥ صفحة منها:
بهذه
الآية
(١). ٧ ـ وقد ادعوا ـ أيضا ـ أنّ هذا التّفسير الذي أوردناه موضوع البحث لا يتناسب أو لا يتلا
12
13
14