Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : "المحوطة با
نتائج البحث : "المحوطة با
عدد النتائج : ١٦٤٢
في شرح القراءات القرأة الثمانية أئمّة الأمصار الخمسة
الوجيز
أبي علي الحسن بن علي الأهوازي المقرئ
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٦
/ تم العثور في ٥٢ صفحة منها:
الإعراب فيهن في كلّ حال : الميم عند الميم ،
والبا
ء عند
البا
ء ،
والبا
ء عند الميم ، والميم عند
البا
أدوات الإعراب
ظاهر شوكت البياتي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٨
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
بك :
البا
ء حرف جر زائد. الكاف ضمير مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ مؤخر. التقدير : (كيف انت
من أوّل سورة يونس إلى آخر سورة النحل
تأويلات أهل السنّة تفسير الماتريدي
أبي منصور محمّد بن محمّد بن محمود الماتريدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٧٤
/ تم العثور في ٢٤٨ صفحة منها:
ـ عزوجل ـ : (إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ
بِآياتِ
اللهِ لا يَهْدِيهِمُ اللهُ). قال الحسن : إنه ـ والله
بداية الوصول في شرح كفاية الأصول
بداية الوصول
آية الله الشيخ محمّد طاهر آل الشيخ راضي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٢٤
/ تم العثور في ٦٥ صفحة منها:
كانت بمعنى
البا
ء فلا دلالة لها لما عرفت من ان المتحصّل منها حينئذ انه اذا امرتكم بشيء فاتوا به ما
تقويم البلدان
عماد الدين إسماعيل [ أبي الفداء ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٤٠
/ تم العثور في ٤٤ صفحة منها:
الجنوب الأبلة. ومن بلاد العراق المشهورة بعقوبا قال في اللباب : بفتح
البا
ء الموحدة وسكون العين
مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين
رجب البرسي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣١
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
الحق والكل يستمد منه. فصل وأما الألف المبسوط وهو
البا
ء فهي أوّل وحي نزل على رسول الله
إعراب القرآن الكريم
أ. عبدالله علوان ، أ. خالد عبدالرحمن الخولي ، أ. محمّد إبراهيم سنبل ، أ. صبري عبدالعظيم ، أ. جاد العزب ، أ. السيّد فرج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٦
/ تم العثور في ٣٧٥ صفحة منها:
. (الواو) : عاطفة. (وَباؤُ) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (
با
ءوا ...) : معطوفة على جملة : (ضربت
هدى الطالب إلى شرح المكاسب
السيّد محمّد جعفر الجزائري المروّج
في
الفقه
الصفحة :
٩٧
/ تم العثور في ١٠٥ صفحة منها:
ثمّ (١) إنّ لفظة «
البا
ء» في «بصحيحه وبفاسده» إمّا بمعنى «في» بأن يراد : كلّما تحقّق الضمان في
شرح اللّمع في النحو
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤٩
/ تم العثور في ٤٠ صفحة منها:
الاشتمال. ووجهه في المسألة بدل بعض من كل. [قال أبو الفتح] : وتزاد
البا
ء في خبر ليس ، مؤكدة. فيقال : ليس
حاشية الدسوقي
محمّد بن عرفة الدسوقي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧١
/ تم العثور في ١٩٩ صفحة منها:
يقال : أسبل الدمع والمطر ـ إذا هطل ، وأسبلت السماء ،
فالبا
ء فى قوله : أبالخمر للتعدية ، وليست
شرح ألفيّة ابن مالك المسمّى تحرير الخصاصة في تيسير الخلاصة
شرح ألفيّة ابن مالك
عمر بن مظفّر بن الوردي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٧٨
/ تم العثور في ٥٦ صفحة منها:
وم (كهربوى)
بالبا
ء بدل النون تصحيف. وفي شفاء العليل ١٠٠٥ : «وهزنوى لضرب من النبت». (٣) في
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
عزّ الدين عبدالرزاق بن رزق الله الرسعني الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥٣
/ تم العثور في ٢٦١ صفحة منها:
عمرو : «جبلا» بضم الجيم وسكون
البا
ء مع التخفيف ، وكذلك ابن كثير وحمزة والكسائي وورش ، إلا أنهم ضمّوا
الممتع في التّصريف
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤٨
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
يقاربها
البا
ء ، فتقول «اذهب فيّ ذلك» ، لأنه ليس في ذلك إخلال
بالبا
ء ، بل تقوية بقلبها حرفا متفشّيا. فأما
العدد الثاني [ 142 ] السنة السادسة والثلاثون / ربيع الآخرة ـ جمادى الآخرة 1441 هـ
تراثنا ـ العدد [ 142 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٧
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
من الدلالة التي ذكرها
للبا
ء هنا ، والمعنى الذي آل إليه النصّ عنده ، أنّ (في) في قوله عليهالسلام
شرح الكفراوي على متن الآجرومية بحاشية الحامدي
الشيخ حسن بن علي الكفراوي الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٣
/ تم العثور في ٦١ صفحة منها:
يتميز أيضا بدخول حروف القسم عليه نحو : أقسم بالله فالله اسم لدخول حرف القسم عليه وهو
البا
ء وحروف القسم
12
13
14