Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : "الذكر كالأنثى"\
نتائج البحث : "الذكر كالأنثى"\
عدد النتائج : ٧٠٨
تبصرة المتعلّمين في أحكام الدين
العلامة الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
١٧٧
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
فريضة
الذكر
والأنثى
: أي الثلاثة. (٢) أي حالتي فرضه ذكرا أو فرضه أنثى : اى الحالتين : اى الاثنين. يعنى
تفسير غريب القرآن
أبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٣
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
وَضَعْتُها أُنْثى) ، وكان النذر في مثل هذا يقع للذكور. ثم قالت : (وَلَيْسَ
الذَّكَرُ
كَالْأُنْثى
). فقول الله
تفسير المبهمات القرآن
محمّد بن علي البدنسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٣٠
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
[١٣] (يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ
ذَكَرٍ
وَأُنْثى
) الآية. (عس) (١) وجدت بخط
أحكام القرآن
أبي بكر أحمد بن علي الرازي الجصّاص
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٢
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
تعالى (إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ
ذَكَرٍ
وَأُنْثى
وَجَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَقَبائِلَ لِتَعارَفُوا) روى عن
إعراب القرآن الكريم وبيانه
محيي الدين الدرويش
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦٧
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
وأنه خلق الزوجين
الذكر
والأنثى
إنما أتى بضمير الفصل في الأولين دون الثالث لأن بعض الجهّال قد يثبت هذه
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، أ ـ ش
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٤
/ تم العثور في ٤٦ صفحة منها:
الغَنم الضأْن والمَعَز والبَقَر من الوحش وغيرها ،
الذكَرُ
والأُنْثى
في ذلك سواء. وقيل : هو بَهْمةٌ إذا
معجم لغوي لألفاظ القرآن الكريم من المدّ إلى الخاء
عمدة الحفّاظ في تفسير أشرف الألفاظ
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٢
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
تحته (٦). ويتصل بهذه التاء علامة تثنية ميم وألف. ويشترك فيه حينئذ خطاب
الذّكرين
والأنثيين
أو
الذكر
تذكرة الفقهاء
العلامة الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
١٣٨
/ تم العثور في ٢٦ صفحة منها:
فروع : أ ـ يجزئ
الذكر
والأنثى
، لأنّه صلىاللهعليهوآلهوسلم أطلق لفظ الشاة (١) ، وهو يتناول
النظام العائلي
الدكتور زهير الاعرجي
في
علمالنفس والتربية والاجتماع
الصفحة :
١٨٣
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
الشرعي
للذكر
والانثى
. وهو ليس موضوعاً من الموضاعات الشرعية ، بل هو من الامور البيولوجية الطبيعية. وقد ذكر
البرهان في تفسير القرآن
السيد هاشم الحسيني البحراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦١٧
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
وَاللهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ وَلَيْسَ
الذَّكَرُ
كَالْأُنْثى
) فلما وضعتها أدخلتها المسجد ، فساهمت عليها
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٨
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
الذَّكَرُ
كَالْأُنْثى
وَإِنِّي سَمَّيْتُها مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُها بِكَ وَذُرِّيَّتَها مِنَ الشَّيْطانِ
تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشّريعة
وسائل الشيعة
الشيخ الحرّ العاملي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٩٥
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
ابنان فمات أحدهما وله ولد ذكور واناث ، فأوصى لهم جده بسهم أبيهم فهذا السهم
الذكر
والاُنثى
فيه سواء ، أم
تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين الحسن بن محمّد بن حسين القمي النيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٧٠
/ تم العثور في ٣٥ صفحة منها:
: أحدهما يخلق تارة من
ذكر
وأنثى
، وتارة من أنثى فقط كما في حق عيسى ، وتارة من غير
ذكر
وأنثى
كآدم
الفصل في الملل والأهواء والنّحل
أبي محمد علي بن أحمد [ ابن حزم الأندلسي الظاهري ]
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٨٤
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
والنصارى والمسلمين فلم يختلفوا في أن الله تعالى إنما أحدث الناس من
ذكر
وأنثى
، وما جاء هذا المجيء فلا يجوز
كشف الحقائق ردّ على هذه نصيحتي إلى كلّ شيعي
كشف الحقائق
الشيخ علي آل محسن
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٧٢
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
الله (١) يقرأ (وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى * وَالنَّهارِ إِذا تَجَلَّى). قلت : (
والذكر
والأنثى
). قال : ما
12
13
14