Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الجوهر المكنون
نتائج البحث : الجوهر المكنون
عدد النتائج : ١٥٢٠
النفحة المسكية في الرحلة المكية
عبد الله بن حسين السويدي البغدادي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٠٣
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
عليّ أن عفرت خدّي بصعيد الدر
المكنون
والسرّ المصون سيدي نبيّ الله ذي النون ، صلى الله على نبينا وعليه
تاريخ دمشق من القرن الرابع حتى القرن السابع الهجري
تاريخ دمشق
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٦٩
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
الحصون التي كانت بيده ،
ومكن
ورثته من جميع ما تركه من الأثاث ، والملك ، ولم يعرج على ما أشهد به على نفسه
دروس في البلاغة ـ شرح مختصر المعاني للتفتازاني
دروس في البلاغة
الشيخ محمّدي البامياني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣١
/ تم العثور في ٦٦ صفحة منها:
[وذلك] أي عدم استلزام
المكنّى
عنها للتّخييليّة [باطل بالاتّفاق (١)] وإنّما الخلاف في أنّ
النّهاية في غريب الحديث والأثر
النّهاية
مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري [ ابن الأثير ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٥٠
/ تم العثور في ١٤٩ صفحة منها:
: (صُواعَ الْمَلِكِ) قال : كهيئة المكُّوك» وكان للعباس مثله فى الجاهلية ، يشرب به. (
مكن
) (ه) فيه «أقرّوا
الإنصاف في مسائل الخلاف بين النّحويين : البصريّين والكوفييّن
كمال الدين أبي البركات عبد الرحمن بن محمّد بن أبي سعيد الأنباري النحوي [ ابن انباري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢١
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
حروف الخفض ما هو بمعناه فيحمل عليه ، فبان الفرق بينهما ، ولأنه لو كان
المكنيّ
في موضع خفض لكنا نجد اسما
تفسير القرآن العظيم ـ مسنداً عن رسول الله والصّحابة التابعين
تفسير القرآن العظيم
عبد الرحمن بن محمّد ابن إدريس الرازي ابن أبي حاتم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٤
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
: (كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ
مَكْنُونٌ
) آية ٤٩ [١٨١٨٢] عن سعيد بن جبير رضى الله عنه في قوله : (كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ
تهذيب اللغة
محمّد بن أحمد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٢
/ تم العثور في ٦٠ صفحة منها:
على
مَكِناتِها
» (يريد على أَمْكِنَتها) ومعناهُ : الطّيْرُ التي يُزْجَرُ بها. يقولُ : لا
المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل
المدرّس الأفضل
الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١٥
/ تم العثور في ٩٣ صفحة منها:
التخييلية والاستعارة
المكنى
عنها واذا حصل الافتراق بينهما (فلم تكن الأستعارة
المكنى
عنها مستلزمة للتخييلية
أساس البلاغة
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٠١
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
وتقول : إن الملوك إذا بايعتهم مَكّوك.
مكن
ـ مكّنتُه من الشيء وأمكنته منه ، فتمكّن منه واستمكنَ. ويقول
المسائل والرسائل المرويّة عن الإمام أحمد بن حنبل في العقيدة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٢٤
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
ما أثر عن الإمام أحمد فى معنى حديث «أقروا الطير على
مكناتها
» فى مسائل أبى داود : ٦١٩
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠
/ تم العثور في ٣٠٢ صفحة منها:
: (مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ) ثبّتناهم وملّكناهم ، وأصله مشتقّ من المكان. فمعنى
مكّنه
ومكّن
له ، وضع له مكانا
جواهر البلاغة
السيّد أحمد الهاشمي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٤
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
: تقدم أن الاستعارة التصريحية ، أو المصّرحة : هي ما صُرّح فيها بلفظ المشبه به. وأنّ
المكنية
، هي ما حذف
مختصر المعاني
مسعود بن عمر بن عبدالله [ سعد الدين التفتازاني ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥١
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
) الاستعارة (
المكنى
عنها مستلزمة للتخييلية) بمعنى انها لا توجد بدون التخييلية. وذلك لان
المكنى
عنها قد وجدت
نفائس التأويل
تفسير الشريف المرتضى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٤
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
اعتبار قصد الممكّن وغرضه ، دون ما يصلح له ما
مكّن
به. وإذا ثبت هذا وجب اعتبار حال الممكّن ، فإن كان قصد
رسائل الشريف المرتضى
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢١١
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
والبراهمة؟ قيل له : الجواب لهم أن التمكين يعتبر فيه قصد الممكن وغرضه دون ما يصلح له ما
مكنه
به من الافعال
11
12
13