Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : هناك جماعة من العرب أراد أن يجعلوا من
نتائج البحث : هناك جماعة من العرب أراد أن يجعلوا من
عدد النتائج : ١٧٣٦
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، ص ـ ي
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٣٤
/ تم العثور في ١٤٦٥ صفحة منها:
. والتَّمْتِين :
أَن
يجعلوا
بينُ الطرائق مُتُناً
من
شَعَر ، واحدها مِتانٌ. والمَتْنُ والمِتانُ : ما بين كل عمودين
الموسوعة القرآنيّة
ابراهيم الأبياري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٥
/ تم العثور في ٥٣٣٤ صفحة منها:
. * * * __________________ (١) انكمش : أسرع. (٢) أى
أن
يجعلوا
الدواء فى شق
منه
.
من أول سورة المائدة إلى آخر سورة الأعراف
تفسير القرآن العظيم
أبي الفداء اسماعيل بن عمر ابن كثير الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٩
/ تم العثور في ٤١٧٢ صفحة منها:
) (١٣٧) يقول تعالى : وكما زينت الشياطين لهؤلاء
أن
يجعلوا
لله مما ذرأ
من
الحرث والأنعام نصيبا ، كذلك
شرح أبيات سيبويه
أبي محمّد يوسف بن أبي سعيد السيرافي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨
/ تم العثور في ١١٩٠ صفحة منها:
بعد
أن
تجعل الذي كان فاعلا مفعولا
من
طريق اللفظ ، وتنقل ضميره المجرور إلى
أن
يجعل فاعلا للصفة التي
أصول الفقه المقارن فيما لا نصّ فيه
الشيخ جعفر السبحاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢١٣
/ تم العثور في ٣٧٢ صفحة منها:
عليهم
أن
يجعلوا
هذا الأصل فرعاً
من
أحكام المقدّمة أو لا أقلّ
من
أحكام مقدّمة الحرام أو خصوص ما قصد به
الجزءان : السابع والعشرون والثامن والعشرون
التّفسير القرآني للقرآن
عبدالكريم الخطيب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٢
/ تم العثور في ٦٨٩٧ صفحة منها:
؟ أما كان الأولى بهم ـ وهم فى مقام التقريب إلى الله ـ
أن
يجعلوا
ما ينسبون له
من
ذرية ـ
أن
يكون
من
الذكور
تهذيب اللغة
محمّد بن أحمد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٨
/ تم العثور في ٤٧٢٩ صفحة منها:
. وقال أبو زيد : طَرَّقُوا بيتهم تَطْرِيقا ، ومتَّنُوا بَيْتهم تمتينا ، والتَّمْتينُ
أن
يَجْعَلوا
بَين
نفحات الرحمن في تفسير القرآن
الشيخ محمد بن عبدالرحيم النهاوندي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦١
/ تم العثور في ٣٨١٢ صفحة منها:
قدروا ﴿
أَنْ
يَظْهَرُوهُ﴾ ويعلوه لارتفاعه وملاسته ﴿وَمَا اسْتَطاعُوا﴾
أن
يجعلوا
﴿لَهُ نَقْباً﴾ وخرقا
من
كتاب الكنّاش في فنّي النّحو والصّرف
عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن الأفضل علي الأيّوبي [ صاحب الحماة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٩
/ تم العثور في ٨١٤ صفحة منها:
الأخف لأنه أعدل
من
أن
يجعلوا
الأثقل في الأثقل ، والأخف هو الاسم والأثقل هو الصفة لمقاربتها الفعل وتضمنها
المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان
المنتخب من تفسير القرآن
أبو عبدالله محمّد بن أحمد بن إدريس الحلّي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٥
/ تم العثور في ٨٢٩ صفحة منها:
، لأنه تعالى بين
أنه
أراد
من
جميع المكلفين الطاعة ولم يرد
أن
يعصوا. ثم قال (
إِنَّ
الَّذِينَ
عون الحنّان في شرح الأمثال في القرآن
الشيخ علي أحمد عبد العال الطهطاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٦
/ تم العثور في ٢٨٦ صفحة منها:
بذلك علينا ، قلنا : أجاب العلماء عن هذا الإشكال بوجهين : أحدهما :
أن
المؤمنين لم
يجعلوا
لأنفسهم
من
مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلّامة
السيّد محمّد جواد الحسيني العاملي
في
الفقه
الصفحة :
٥٥
/ تم العثور في ٦٠٤٩ صفحة منها:
إليه في لباس المصلّي كما سمعت. وإن قلت : لعلّه يريد
أنّ
للجماعة
حكماً غير حكم المنفرد فإن كانت
هناك
الزهور المقتطفة من تاريخ مكّة المشرّفة
تقي الدين محمّد بن أحمد الحسني الفاسي المكّي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٠٠
/ تم العثور في ٢٤٦ صفحة منها:
مستخفيا.
وهناك
أسلم
جماعة
من
جلة الصحابة ؛ منهم : عمر الفارق رضى الله عنه. ولعل دار الأرقم هذه أفضل
الترجمان عن غريب القرآن
أبي المحاسن عبدالباقي بن عبدالمجيد القرشي اليماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٤
/ تم العثور في ٢٢٩ صفحة منها:
الحبشة ، بنى كنيسة بصنعاء وسماها القلّيس على وزن القبيط ،
وأراد
أن
يصرف إليها الحاج ، فخرج
من
كنانة رجل
التفسير الوسيط
الدكتور وهبة الزحيلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤١
/ تم العثور في ٢٩٦٢ صفحة منها:
.
وهناك
جماعة
أخرى
من
أهل الكتاب (اليهود والنصارى) والمجوس الذين تحزّبوا على رسول الله صلىاللهعليهوسلم
11
12
13