Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : نسي الاما
نتائج البحث : نسي الاما
عدد النتائج : ١٦٩٨
شرح الرضيّ على الكافية
محمّد بن الحسن الرضي الاسترآبادي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٨٦
/ تم العثور في ١١٤٧ صفحة منها:
، أن تقول : جاءني حمار فسبق لسانك إلى «رجل» ، ثم تداركت فقلت : حمار ؛
وإمّا
نسيان
، وهو أن تعتمد ذكر
الكنز في القراءات العشر
عبدالله بن عبدالمؤمن الواسطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٦
/ تم العثور في ٢٣٥ صفحة منها:
(٧) السّلميّ والأهوازيّ بالقلب والإدغام كما مر (٨).
وأمّا
(
النّسي
ء) فقرأها أبو جعفر والأزرق والبزيّ من طريق
العدد الثالث [ 12 ] ـ السنة الثالثة ـ رجب 1408 هـ
تراثنا ـ العدد [ 12 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٩٠
/ تم العثور في ٦٠ صفحة منها:
النسيان
، لأن
النسيان
محل العذر ،
أما
متعمد الترك فقد دخل في الصلاة غير مريد للفضيلة ، فلا يجوز إبطال
دراسات في علم الأصول
آية الله السيّد علي الشاهرودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١١٦
/ تم العثور في ١١٩٢ صفحة منها:
.
وامّا
النسيان
أو الإكراه أو الاضطرار ونحوها مما يرتفع الحكم في مورده واقعا لا ظاهرا ، كما لو فرضنا انّ
في بيان إمامة الأئمّة المصطفين
ضياء العالمين
أبي الحسن بن محمّد طاهر العاملي [ العلامة الفتوني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٢٦
/ تم العثور في ٢٥٦ صفحة منها:
النسيان
». ثمّ قال :
أمّا
الضلال المحمود فهو المنسوب إلى اللّه تعالى ، كقوله : ( يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ
أحكام القرآن
أبي بكر محمّد بن عبدالله [ ابن العربي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٤
/ تم العثور في ٧٨٤ صفحة منها:
ء سلطان؟ قلنا :
أما
النسيان
فلا عصمة للأنبياء عنه إلا في [وجه واحد هو] (٦) جهة الخبر عن الإبلاغ ، فإنهم
المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل
المدرّس الأفضل
الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٢
/ تم العثور في ١٧٥ صفحة منها:
جائني حمار فسبقك لسانك الى رجل ثم تداركت الغلط فقلت حمار
واما
نسيان
وهو ان يعتمد ذكر ما هو غلط ولا يسبقك
تفسير من وحي القرآن
السيد محمد حسين فضل الله
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٣
/ تم العثور في ١٤٩٤ صفحة منها:
الكلالة فقال : يكفيك آية السيف.
وأما
النسيان
والسهو فلم يجوزوهما عليهم في ما يؤدونه عن الله تعالى ؛ فأما
رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل
السيد علي بن السيد محمد علي الطباطبائي
في
الفقه
الصفحة :
١٢٣
/ تم العثور في ٢١٢٨ صفحة منها:
قبل أن يتكلم » (٤).
وأما
نسيان
السجدتين فكذلك أيضا على الأظهر الأشهر كما صرّح به جمع (٥) ، بل عليه
كتاب يبحث عن الأدلّة اللفظية والعقلية بين الإيجاز والإطناب
الوسيط في أصول الفقه
الشيخ جعفر السبحاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٠٤
/ تم العثور في ٢٣٠ صفحة منها:
والطيرة ،
وأمّا
النسيان
والخطأ المرفوعان في الحديث فيتعلّقان بالحكم والموضوع معاً ، فيصلحان لكلا الأمرين
البراهين القاطعة في شرح تجريد العقائد الساطعة
البراهين القاطعة
محمّد جعفر الأسترآبادي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٧٤
/ تم العثور في ٧٦٧ صفحة منها:
التأمّل ،
وأمّا
النسيان
__________________ (١) المعترض هو الفخر الرازي ، كما في « شرح الإشارات
إعلام الخلف بمن قال بتحريف القرآن من أعلام السلف
إعلام الخلف
صادق العلائي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٩٢
/ تم العثور في ٤٥٥ صفحة منها:
كاف ، لأنهم عرضة
للنسيان
والموت فلو اعتمد على حفظهم وحده نخشى ضياع شيء منه
بالنسيان
أو الموت ،
وأما
أوّل موسوعة علميّة في النّحو العربي تشتمل على ثلاثة شروح للتسهيل ( ابن مالك 672 هـ ـ أبو حيان 745 هـ ـ ناظر الجيش 778 هـ )
شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد
محمّد بن يوسف بن أحمد [ ناظر الجيش ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣٤
/ تم العثور في ٢٩٠٥ صفحة منها:
نسيان
أو غلط. فقائل : ضربت زيدا بل عمرا إنما أراد أن يقول : ضربت عمرا فغلط أو
نسي
فتدارك ببل.
وأما
بعد
توضيح المراد تعليقة على شرح تجريد الاعتقاد
توضيح المراد
السيد هاشم الحسيني الطهراني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٠٣
/ تم العثور في ٥١٤ صفحة منها:
عن المدرك وبقائها فى الحافظ
واما
النسيان
ففى المحسوسات هو زوال الصورة عنهما
واما
فى المعقولات فهو
الموسوعة القرآنيّة
ابراهيم الأبياري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٠
/ تم العثور في ٧٤٥ صفحة منها:
ء ، وما عملت من سوء ، أم لين ، نحو : سىء ، قوم سواء ، مثل السوء.
وأما
الإدغام : ففيما آخره همز بعد يا
11
12
13