Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : مقايس اللغة ج 4 ماده فقه
نتائج البحث : مقايس اللغة ج 4 ماده فقه
عدد النتائج : ١٦٨٩
نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٢٠
/ تم العثور في ١٤٧٨ صفحة منها:
أقوسه قوساً وقياساً ، ولا يقال : أقسته ، والمقدار مقياس ، وقايست بين الأمرين
مقايسةً
وقياساً ، ويقال
المجدي في أنساب الطالبيين
علي بن أبي الغنائم العمري
في
التراجم
الصفحة :
٦٥
/ تم العثور في ٨١ صفحة منها:
رسانيد در مقام
مقايسه
ملل با يكديگر در اين موضوع ، واندازه گيرى ميزان عنايت واهتمام هر يك از آن ملل به
تاج العروس من جواهر القاموس
تاج العروس
محبّ الدين أبي فيض السيد محمّد مرتضى الحسيني الواسطي الزبيدي الحنفي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٨
/ تم العثور في ٥٠٥٧ صفحة منها:
«جراز الاكعاد» ونبه إلى ذلك بهامش المطبوعة المصرية. (٤) ديوان حاتم ص ١٢١. وفي
المقايس
شاهد آخر
تبصرة الفقهاء
الشيخ محمد تقي الرازي النجفي الاصفهاني
في
الفقه
الصفحة :
٥٣٣
/ تم العثور في ١٥٦٢ صفحة منها:
والإجماع لا يقضي بجريانها (١) في المقام مع قيام الدليل عليه هنا. وحمله عليه
مقايسة
في مقابلة
دروس في البلاغة ـ شرح مختصر المعاني للتفتازاني
دروس في البلاغة
الشيخ محمّدي البامياني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٤
/ تم العثور في ٥٧٦ صفحة منها:
العقليّة ، ولعلّ الوجه لترك المصنّف بيان أقسام الحقيقة العقليّة هو ظهورها
بالمقايسة
. (١) وهما المسند إليه
الحدائق النديّة في شرح الفوائد الصمديّة
السيد علي خان المدني الشيرازي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦٩
/ تم العثور في ٥٨٥ صفحة منها:
عن ، نحو : (فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى) [الإسراء / ٧٢] ، أي عنها وعن محاسنها. التاسع :
المقايسة
الصّحاح تاج اللغة وصحاح العربية
الصّحاح
إسماعيل بن حمّاد الجوهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٧
/ تم العثور في ٩٥٠ صفحة منها:
مِقْيَاسٌ. وقَايَسْتُ بين الأمرين
مُقَايَسَةَ
وقِيَاساً. __________________ (١) القَنْسُ والقِنْسُ
المسلمون قوّة الوحدة في عالم القوى
عبد القادر الإدريسي السوداني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٢٢
/ تم العثور في ٨٩ صفحة منها:
المذاهب
الفقهية
. ٦ ـ العناية بجميع الروايات المعتمد عليها من قبل المذاهب ،
والمقايسة
فيما بينها وعرضها
حقوق أهل البيت عليهم السلام في القرآن الكريم
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٦
/ تم العثور في ٣٧ صفحة منها:
اللغة
والكتاب والسنة وفتاوى بعض
الفقها
ء. ١ ـ في
اللغة
: قال اللغويون في كلمة الغنيمة
الغذاء دواء
أحمد الوائلي
في
الطّب
الصفحة :
٩٤
/ تم العثور في ١٠١ صفحة منها:
المسمى قولون بالرومية . (
فقه
اللغة
: ١٢٦ ) . القولنج : هو انسداد المعى وامتناع خروج الثُّفل والريح منه
كاشفة الحال عن أحوال الإستدلال
الشيخ ابن أبي جمهور الأحسائي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٧٨
/ تم العثور في ٧٢ صفحة منها:
، المتعلقة
بالفقه
منها ، فعلى هذا ، لو رجع المستدل مع الجهل ببعض
لغات
الكلام القرآني أو الحديثي ، إلى كتب
نهج البيان عن كشف معاني القرآن
محمّد بن الحسن الشيباني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٦
/ تم العثور في ٥٨٢ صفحة منها:
دويرة أهلك (١). وأحرم ابن مسعود من الكوفة ، وابن عبّاس من الشام. والحجّ في
اللّغة
العربيّة
مشارق الأحكام
المولى عبد الصاحب محمد النراقي
في
الفقه
الصفحة :
٢٩٩
/ تم العثور في ١٥٠ صفحة منها:
« غرر » ؛ مجمل
اللغة
( لابن فارس ) : ٥٣٢ ،
مادّة
« غرّ » ؛ مجمع البحرين ٣ : ٤٢٣ ،
مادّة
« غرر
زبدة البيان في أحكام القرآن
الشيخ أحمد بن محمّد الأردبيلي [ المقدّس الأردبيلي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٩
/ تم العثور في ١٧١ صفحة منها:
، ويفهم غيره أيضا
بالمقايسة
أو يقدّر : ولا تفعلوا شيئا من محرّمات الإحرام ، ولعلّ الأوّل أولى. ثمّ اعلم
الحاشية على مدارك الأحكام
محمّد باقر الوحيد البهبهاني
في
الفقه
الصفحة :
٣٤٣
/ تم العثور في ٥٦٩ صفحة منها:
ء بقرينة
المقايسة
(١) ، لأن الغرض ليس إلاّ الإخراج ، ولا فرق بين الإخراج من الطرف والإخراج من الأصل
11
12
13