Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى القرار
نتائج البحث : معنى القرار
عدد النتائج : ١٧٠٧
المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل
المدرّس الأفضل
الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٤
/ تم العثور في ١٣١٣ صفحة منها:
(وهو بناء البيت على قافيتين يصح
المعنى
) اى يكون
المعنى
تاما بحيث يصح السكوت عليها كما بين في تعريف
القواعد الفقهيّة
آية الله السيّد محمّد حسن البجنوردي
في
الفقه
الصفحة :
٥١
/ تم العثور في ٥٧٥ صفحة منها:
» لغة وبحسب المتفاهم العرفي عبارة عن جعل الشيء ذا
قرار
وثبات ، فمعنى أقره على شغله أى : جعله ثابتا على
شرح الأصول الخمسة
عبد الجبّار بن أحمد الهمداني الأسدآبادي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٠
/ تم العثور في ١٤٧ صفحة منها:
يجز ذلك ، فصح ما قلناه. دليل آخر ، وهو أن أحدنا لو قدر على أن يجعل الجسم مجتمعا من دون
معنى
قدر على
الإحاطة في أخبار غرناطة
أبي عبد الله محمّد بن عبد الله بن سعيد بن أحمد السلماني [ لسان الدين بن الخطيب ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٠٨
/ تم العثور في ٢٢٥ صفحة منها:
وبدر تجاهه كذاك (٤) اشتراك اللفظ قد ينغص الخدا ومن مستهام لا يقرّ
قراره
من أول سورة الزمر إلى آخر سورة الملك
إعراب القرآن
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٢
/ تم العثور في ٩٨٢ صفحة منها:
والعمات ، وهذا القول داخل في
معنى
الأول. (كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ ما تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ) أي من إقامة
حاشية الدسوقي
محمّد بن عرفة الدسوقي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٠
/ تم العثور في ١٣٩١ صفحة منها:
يصح
المعنى
عند الوقوف على كلّ منهما) أى من القافيتين فإن قيل كان عليه أن يقول يصح الوزن
والمعنى
دروس في البلاغة ـ شرح مختصر المعاني للتفتازاني
دروس في البلاغة
الشيخ محمّدي البامياني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٩٨
/ تم العثور في ١٠٥٢ صفحة منها:
فإن قيل (١) : كان عليه أن يقول : يصحّ الوزن
والمعنى
عند الوقوف على كلّ منهما ، لأنّ التّشريع هو أن
إيضاح الفرائد
السيّد محمّد التنكابني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٣١
/ تم العثور في ٨٣٢ صفحة منها:
يكون هذا الجزاء منفيّا عند انتفاء الشّرط وهو مجيء الفاسق بالخبر فيكون
المعنى
انه عند انتفاء مجيء الفاسق
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٧٢
/ تم العثور في ١٧٦ صفحة منها:
__________________ (٢٨٦) يريد أن
معنى
عل
معنى
فوق وان الجر دخله لانه قدره نكرة غير مضاف الى شىء في النية ، وبقاؤه على الضم
رسائل الشريف المرتضى
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٢٤
/ تم العثور في ٣٧٦ صفحة منها:
وقاره فما شد من وهني ولا سد من ثلمي وإني مذ أضحى عذاري
قراره
منتهى الدّراية في توضيح الكفاية
السيّد محمّد جعفر الجزائري المروّج
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٩٨
/ تم العثور في ١١٨٦ صفحة منها:
المعنى
يكون قارّا مستمرّا
كتاب الأزمنة والأمكنة
الشيخ أبي علي أحمد بن محمد بن الحسن المرزوقي الاصفهاني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥٢
/ تم العثور في ١٨٤ صفحة منها:
، الآية : ٦] أي أبلغ في القيام وأبين في القراءة لما في اللّيل من السكون
والقرار
، ويجوز أن يريد أنها أشد
دراسات الأصول في أصول الفقه
الشيخ علي أصغر المعصومي الشاهرودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣١٣
/ تم العثور في ٣٠٧ صفحة منها:
المعنى
الموضوع له ، والمفروض أنّه لا وضع قبل هذا الاستعمال ليكون الاستعمال استعمالا فيه ، وأمّا أنّه لا
تنزيه القران عن المطاعن
عماد الدين أبي الحسن عبد الجبّار بن أحمد
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٧
/ تم العثور في ١٥٣ صفحة منها:
سورة المؤمنون [ مسألة ] ومتى قيل ما
معنى
قوله ( الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ ) ثمّ
أصول الفقه
آية الله الشيخ محمد علي الأراكي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٦٧
/ تم العثور في ٤٨٦ صفحة منها:
ء السببيّة إيّاه. ومحصّل الكلام أنّه قد يقال : إنّه بتوسّط الوضع
والقرار
على أنّه متى أراد من العبد الفعل
11
12
13