Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+اللهم+\\
نتائج البحث : معنى+اللهم+\\
عدد النتائج : ١٧٣٢
تفسير آيات الأحكام
الشيخ محمّد علي السايس
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩
/ تم العثور في ٥٢٧ صفحة منها:
. نستعين : نطلب المعونة ، وقدم المفعول فيها ليفيد الحصر.
المعنى
: لك
اللهم
نذل ونخضع لا لسواك ، وإياك
تحفة العالم في شرح خطبة المعالم
آية الله السيّد جعفر بحر العلوم
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٣٨
/ تم العثور في ٢٦٠ صفحة منها:
صلىاللهعليهوآله : «الحق مع علي وهو مع الحق ، أينما دار» (٢). وقال صلىاللهعليهوآله : «
اللهُمَّ
أدر الحق معه
تفسير القرآن الكريم
التفسير القيّم
ابن القيّم الجوزيّة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٦٠
/ تم العثور في ٣٤٨ صفحة منها:
عنهم ، وحفظهم مما يفسدهم. هذا
معنى
ربوبيته
لهم
. وذلك يتضمن قدرته التامة. ورحمته الواسعة ، وإحسانه
أثر المحتسب في الدراسات النحويّة
الدكتور حازم الحلّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٤
/ تم العثور في ٢٤٨ صفحة منها:
بكرة (١) (يُسارِعُ
لَهُمْ
) ورُويَ عنه أيضاً : (يُسَارَعُ
لَهُم
) بفتح الراء ، والذي قبله بكسر الرا
منهاج الأصول
محمّد ابراهيم الكرباسي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٩٠
/ تم العثور في ٦٢١ صفحة منها:
اجمال اللفظ وعلى القول بالعدم يتعين الحمل على
المعنى
اللغوي.
اللهم
إلّا ان يقال بان الاجمال ينافي غرض
أنوار الأصول تقريراً لمباحث آية الله الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
أنوار الأصول
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٨٢
/ تم العثور في ٦٥٤ صفحة منها:
، لأنّ الكلام في أنّ الوضع كيف وضع المشتقّ في
المعنى
الأخصّ مع كون أكثر الحاجات في
المعنى
الأعمّ ،
اللهمّ
ينابيع الأحكام في معرفة الحلال والحرام
ينابيع الأحكام
السيّد علي الموسوي القزويني
في
الفقه
الصفحة :
٧٤٣
/ تم العثور في ٧٦٥ صفحة منها:
يقال لها الإجازة ـ لا المالكيّة
بالمعنى
المذكور.
اللهمّ
إلّا أن يقال : بأنّ المالكيّة بهذا
المعنى
شرط
نفائس التأويل
تفسير الشريف المرتضى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣٣
/ تم العثور في ٩١٣ صفحة منها:
) ففيه وجوه : أحدها : أن يكون
المعنى
: يضاعف
لهم
العذاب بما كانوا يستطيعون السمع فلا يسمعون ؛ وبما
مختصر نهج البيان
محمّد بن علي النقي الشيباني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٣
/ تم العثور في ٣٢٦ صفحة منها:
الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ طُوبى
لَهُمْ
وَحُسْنُ مَآبٍ (٢٩) كَذلِكَ أَرْسَلْناكَ
علوم العربيّة
السيد هاشم الحسيني الطهراني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤٠
/ تم العثور في ٦٦٤ صفحة منها:
يفيد فعل التعجب
معنى
المبالغة ،
اللهم
الا بالقرينة ، وهو اذا استعمله المتكلم فى غير مورد التعجب ، كما
مكتبة الدراسات القرآنيّة
معترك الأقران في إعجاز القرآن
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٩٨
/ تم العثور في ١١٢٠ صفحة منها:
قادر على بعث الناس بعد موتهم. ويحتمل أن يكون
المعنى
تهديدا
لهم
، لأنه فسره بقوله : ((٣) إِنْ نَشَأْ
العلل في النحو
أبو الحسن محمد بن عبد الله [ الوراق ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩١
/ تم العثور في ٢١٢ صفحة منها:
يكن في معناه لم يجز ، وجعلوا (أي) لهذا
المعنى
ليكون
لهم
حرف يعبر عن
المعنى
ويكون باب القول يحكي به
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم
محمّد علي التهانوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٩٦
/ تم العثور في ١١٢١ صفحة منها:
. والمراد بالخطاب هاهنا ليس
المعنى
اللغوي ،
اللهم
إلاّ أن يراد بالحكم
المعنى
المصدري ، بل المراد به
المعنى
إعراب القراءات الشّواذ
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٠
/ تم العثور في ٢٩٢ صفحة منها:
استأنف ، فقال : (أَنَّما نُمْلِي
لَهُمْ
) ، وهذا بعيد ؛ لأنه يصير
المعنى
: إملاؤنا
لهم
خير
لهم
، وقد نقض
درج الدّرر في تفسير القرآن ّالعظيم
عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٣٢
/ تم العثور في ٦٢٦ صفحة منها:
إثبات العذاب وتحقيق نزوله بهم عند ارتفاع
المعنيين
. (ما
لهم
) : أي : أيش
لهم
من الحجّة والعذر ، (أَلَّا
11
12
13