Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+اللهم+
نتائج البحث : معنى+اللهم+
عدد النتائج : ١٦٩٧
منهاج الأصول
محمّد ابراهيم الكرباسي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٩٠
/ تم العثور في ٦٢١ صفحة منها:
اجمال اللفظ وعلى القول بالعدم يتعين الحمل على
المعنى
اللغوي.
اللهم
إلّا ان يقال بان الاجمال ينافي غرض
أنوار الأصول تقريراً لمباحث آية الله الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
أنوار الأصول
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٨٢
/ تم العثور في ٦٥٤ صفحة منها:
، لأنّ الكلام في أنّ الوضع كيف وضع المشتقّ في
المعنى
الأخصّ مع كون أكثر الحاجات في
المعنى
الأعمّ ،
اللهمّ
ينابيع الأحكام في معرفة الحلال والحرام
ينابيع الأحكام
السيّد علي الموسوي القزويني
في
الفقه
الصفحة :
٧٤٣
/ تم العثور في ٧٦٥ صفحة منها:
يقال لها الإجازة ـ لا المالكيّة
بالمعنى
المذكور.
اللهمّ
إلّا أن يقال : بأنّ المالكيّة بهذا
المعنى
شرط
نفائس التأويل
تفسير الشريف المرتضى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣٣
/ تم العثور في ٩١٣ صفحة منها:
) ففيه وجوه : أحدها : أن يكون
المعنى
: يضاعف
لهم
العذاب بما كانوا يستطيعون السمع فلا يسمعون ؛ وبما
مختصر نهج البيان
محمّد بن علي النقي الشيباني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٣
/ تم العثور في ٣٢٦ صفحة منها:
الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ طُوبى
لَهُمْ
وَحُسْنُ مَآبٍ (٢٩) كَذلِكَ أَرْسَلْناكَ
علوم العربيّة
السيد هاشم الحسيني الطهراني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤٠
/ تم العثور في ٦٦٤ صفحة منها:
يفيد فعل التعجب
معنى
المبالغة ،
اللهم
الا بالقرينة ، وهو اذا استعمله المتكلم فى غير مورد التعجب ، كما
مكتبة الدراسات القرآنيّة
معترك الأقران في إعجاز القرآن
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٩٨
/ تم العثور في ١١٢٠ صفحة منها:
قادر على بعث الناس بعد موتهم. ويحتمل أن يكون
المعنى
تهديدا
لهم
، لأنه فسره بقوله : ((٣) إِنْ نَشَأْ
العلل في النحو
أبو الحسن محمد بن عبد الله [ الوراق ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩١
/ تم العثور في ٢١٢ صفحة منها:
يكن في معناه لم يجز ، وجعلوا (أي) لهذا
المعنى
ليكون
لهم
حرف يعبر عن
المعنى
ويكون باب القول يحكي به
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم
محمّد علي التهانوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٩٦
/ تم العثور في ١١٢١ صفحة منها:
. والمراد بالخطاب هاهنا ليس
المعنى
اللغوي ،
اللهم
إلاّ أن يراد بالحكم
المعنى
المصدري ، بل المراد به
المعنى
إعراب القراءات الشّواذ
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٠
/ تم العثور في ٢٩٢ صفحة منها:
استأنف ، فقال : (أَنَّما نُمْلِي
لَهُمْ
) ، وهذا بعيد ؛ لأنه يصير
المعنى
: إملاؤنا
لهم
خير
لهم
، وقد نقض
درج الدّرر في تفسير القرآن ّالعظيم
عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٣٢
/ تم العثور في ٦٢٦ صفحة منها:
إثبات العذاب وتحقيق نزوله بهم عند ارتفاع
المعنيين
. (ما
لهم
) : أي : أيش
لهم
من الحجّة والعذر ، (أَلَّا
العدد الثالث [ 135 ] السنة الرابعة والثلاثون / رجب ـ رمضان 1439 هـ
تراثنا ـ العدد [ 135 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٨٢
/ تم العثور في ٤٧ صفحة منها:
من حيث
المعنى
فاستعمال
اللّهمّ
له مورد خاصّ يناسب ما في معناه من تفخيم وتعظيم ، لذا يقتصر النداء به
تعليقة على معالم الاصول
السيّد علي الموسوي القزويني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٢٢
/ تم العثور في ٢٥٢٤ صفحة منها:
فرض الجامع اللغوي بين
معنيي
« الصلاة » بل بين معانيها الثلاث ، وهي الرحمة من الله سبحانه والاستغفار من
جامع الافكار وناقد الانظار
محمد مهدي بن أبي ذر النراقي [ المولى مهدي النراقي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٠٠
/ تم العثور في ٥٠٥ صفحة منها:
باطلان عندنا ؛ وأيضا قد عرفت أنّ الكلام النفسي ليس له
معنى
معقول ولا يرجع إلى
معنى
محصّل ،
اللهم
إلاّ
الجزءان : الثالث والعشرون والرابع والعشرون
التّفسير القرآني للقرآن
عبدالكريم الخطيب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٧
/ تم العثور في ٣٣٤٤ صفحة منها:
.. وفى قوله تعالى : (عَلَيْها) إشارة إلى أن مورد الحميم ، هو قائم عند هذه الشجرة ..
والمعنى
، أن
لهم
عند
11
12
13