Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معاوية يج
نتائج البحث : معاوية يج
عدد النتائج : ١٥٠٦
المخصّص
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٦
/ تم العثور في ١٥٦ صفحة منها:
ليست بمصدَر
ويَجِى
ء الفِعَال فيما كان هِيَاجا من ذكر أو أنثى فالذكَر نحو الهِبَاب والحِرامُ والوِدَاقُ
الأصول في النحو
أبي بكر محمّد بن السريّ بن سهل النحوي « ابن السراج »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢٩
/ تم العثور في ٩٨ صفحة منها:
واستبنته بمعنى واحد فأبان وأبنته في ذا الموضع كحزن وأحزنته وكذلك : بيّن وبيّنته
ويجي
ء : أفعلته على
العدد الثاني [ 142 ] السنة السادسة والثلاثون / ربيع الآخرة ـ جمادى الآخرة 1441 هـ
تراثنا ـ العدد [ 142 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٤٦
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
(
ويجي
ء)(١) : في بعض النسخ : (وقد
يجي
ء) بلفظ (قد) ، وعلى هذه النسخة لو جعل الفعل مع (قد) بمنزلة
الإنصاف في مسائل الخلاف بين النّحويين : البصريّين والكوفييّن
كمال الدين أبي البركات عبد الرحمن بن محمّد بن أبي سعيد الأنباري النحوي [ ابن انباري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٦
/ تم العثور في ٤٥ صفحة منها:
«ضرّاب وقتّال» (١) ولا
يجي
ء في بابه مقصور ، وقال الآخر : [٤٦١] ولكنّما أهدي لقيس هديّة
الجزء : الثلاثون
التّفسير القرآني للقرآن
عبدالكريم الخطيب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٨
/ تم العثور في ٣٩٠ صفحة منها:
أن الضيف لم
يجى
ء وبالتالى لم يقع إكرامه .. وتقول لو
يجى
ء الضيف لأكرمنّه .. فالضيف لم
يجى
ء بعد ، وقد
أصول الفقه
آية الله الشيخ محمد علي الأراكي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٦٧
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
مسوقا للاستقبال ، فلا يناسب إلّا مع الطبيعة ، ضرورة أنّه لا يصحّ التعبير ب (
يجي
ء) في النبأ الشخصي
مقالات الإسلاميّين واختلاف المصلّين
أبي الحسن علي بن إسماعيل الأشعري
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٥٥٩
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
فلا يجوز القول يقدر عليه [ولا لا يقدر عليه] لأن القول بذلك محال ، واما ما (٧) لم
يجي
ء [به] خبر (٨) فان
أسرار الآيات
صدر الدين محمّد بن إبراهيم الشيرازي [ ملا صدرا ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٠
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
الإنزال عليهم ، فإن كان إنزال الكتب تصرف فيهم بأن كان الكتاب مع أحدهم نورا من الله
يجي
ء به إلى أمته ليكون
تقريرات بحث الأصول لشيخ الفقهاء والمجتهدين آية الله العظمى الحاج ميرزا هاشم الآملي النجفي
مجمع الأفكار ومطرح الأنظار
محمد علي الإسماعيل پور الشهرضائي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٩
/ تم العثور في ٧٦ صفحة منها:
متكفلا لفهم تركيبات الجملة بنحو لا
يجي
ء في ذهن كبراء النحويين بتحليل المشتق إلى مادة وهيئة مثل
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٧
/ تم العثور في ١٠١ صفحة منها:
وجبل وأجبال وأسد وآساد ، فاذا جاوزوا به أدنى العدد فانه
يجى
ء على فعال وفعول فأمّا الفعال فنحو جمال
مختصر المعاني
مسعود بن عمر بن عبدالله [ سعد الدين التفتازاني ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٨
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
والاعنات ايضا (وهو ان
يجى
ء قبل حرف الروى) وهو الحرف الذى تبنى عليه القصيدة وتنسب اليه فيقال قصيدة لامية او
التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
التفسير المنير
الدكتور وهبة الزحيلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٧
/ تم العثور في ٨٥ صفحة منها:
أمره ثم قال : ألا لا ألفينّ أحدكم
يجي
ء يوم القيامة على رقبته بعير له رغاء ، فيقول : يا رسول الله
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٢
/ تم العثور في ٢٣٤ صفحة منها:
عليه وسلم يوما فذكر الغلول فعظمه وعظم أمره ثم قال : ألا لا ألفين أحدكم
يجي
ء يوم القيامة على رقبته بعير
هداية الأصول في شرح كفاية الأصول
حيدر علي المدرّسي البهسودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٣٤
/ تم العثور في ٥٦ صفحة منها:
والاصل الثانوى هو التخيير. فيبحث هل
يجي
ء هذان الاصلان فى مورد الجمع العرفى فيقال فى الجواب ان الاصل
1000 سؤال وجواب في القرآن الكريم
جواهر قرآنية
قاسم عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٤
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ) [النساء : ١٨] (الخبر الصالح
يجي
ء به الرجل الصالح والخبر السوء
يجي
ء به الرجل
11
12
13