Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : كن
نتائج البحث : كن
عدد النتائج : ١٤٥٨
مسالك الأفهام إلى آيات الأحكام
جواد الكاظمي
في
الفقه
الصفحة :
٢٢٤
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
فان الربائب إذا
كن
في الحجور تقوى الشبهة بينها وبين الأولاد وصارت أحقاء بأن يجرين مجراهم في
متشابه القرآن ومختلفه
أبو جعفر محمّد بن علي بن شهر آشوب المازندراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٨
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
الْوَجْهِ أَنْ يَنْصَرِفَ إِلَى غَيْرِهِ فَانْقَطَعَ. قوله سبحانه : (
كُنْ
فَيَكُونُ) قول من قال إن
كن
نبراس الضياء وتسواء السواء في شرح باب البداء واثبات جدوى الدعاء
نبراس الضياء
السيّد محمّد باقر المشتهر بمحقّق الداماد
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٧٠
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
المعلول الأوّل وعلى وفقها ، فالجاعليّة بهذا المعنى هي الّتي عبّر «القرآن الكريم» عنها الأمر وقول
كن
اللّمعات العرشيّة
محمد مهدي بن أبي ذر النراقي [ المولى مهدي النراقي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٦٠
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
هي ذات المعروض ؛ إذ مبناها على أنّ هنا ذاتين مجهولي
الكنه
، متميّزين بنفسها ، كلّ منهما منشأ بذاته
مصنّفات ميرداماد
مير محمّد باقر بن محمّد حسين الاسترابادي [ ميرداماد ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
١٥٠
/ تم العثور في ٤٨ صفحة منها:
التفتيش إلّا الذهول عن
كنه
الأمر ، يغلطون فيزعمون أنّه ريمت بالخواصّ العرضيّات اللاحقة المستعملة في إزا
عقود المرجان في تفسير القرآن
السيّد نعمة الله الجزائري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥١
/ تم العثور في ٦٩ صفحة منها:
يوم [يقول]
كن
فيكون وهو يوم القيامة. وقيل : معناه : ويوم يقول
كن
فيكون (قَوْلُهُ الْحَقُّ) ؛ أي : يأمر
شرح شافية ابن الحاجب
الشيخ رضي الدين محمّد بن الحسن الاستراباذي النحوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٨
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
والكنة
ـ بفتح الكاف وتشديد النون ـ امرأة الابن ، وما : زائدة أو إبهامية ، قال الزمخشرى فى تفسير
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤٠
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
وقوله : (
كُنْ
فَيَكُونُ ...) (٧٣) يقال إنّ قوله : (فَيَكُونُ) للصّور خاصّة ، أي يوم يقول للصّور
جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام
جواهر الكلام
الشيخ محمّد حسن النّجفي
في
الفقه
الصفحة :
٧١
/ تم العثور في ١١٧ صفحة منها:
، ولو
كن
) أربع ( حرائر ) ذميات مثلا ( ثبت عقده عليهن ، وكذا ) الحكم ( لو أسلمن قبل انقضاء العدة ) يتخير
جنة الحوادث في شرح زيارة الوارث
الملّا حبيب الله الشريف الكاشاني
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٥٤
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
ء كات من دمه ، هذا بحسب ظاهر الأمر الذي يقتضيه نظر التدقيق أن تكنيته بهذه
الكنية
كانت في عالم الذر
دراسات في التفسير الموضوعي للقصص القرآني
الدكتور أحمد جمال العمري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥٥
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
الله ، وكلمته التى ألقاها إلى مريم ، وهو مكون بكلمة (
كن
) التكوينية (إِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ
جامع المقاصد في شرح القواعد
الشيخ عليّ بن الحسين بن عبد العالي الكركي
في
الفقه
الصفحة :
٤٢٠
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
أربعة : في اللباس ، والشعر ، والركوب ،
والكنى
. أما الثوب ، فيلبسون ما يخالف لونه لون غيره ، ويشد
أحكام القرآن
أبي بكر محمّد بن عبدالله [ ابن العربي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٧
/ تم العثور في ٤٩ صفحة منها:
تُضآرُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِنْ
كُنَّ
أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ
أدب الطّف أو شعراء الحسين عليه السلام
جواد شبّر
في
الشعر والأدب
الصفحة :
٢٩٩
/ تم العثور في ٩٥ صفحة منها:
فيك همّا طوال ولقد
كنّ
قبل ذاك قصارا لِمَ أصبحت لي ثماداً وقد
كنـ
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٠
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
اذا
كنّ
أسماء لم تغيّر لأنها تشبه الأسماء نحو يد ودم تجريهن ان شئت اذا
كنّ
أسماء للتأنيث وأما نعم وبئس
11
12
13