Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : عين+النجسة
نتائج البحث : عين+النجسة
عدد النتائج : ١٦٧٤
النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغويّة المتجدّدة
النّحو الوافي
عبّاس حسن
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٨٨
/ تم العثور في ٢٥٦ صفحة منها:
مقصورة على الصفة المشبهة المصوغة من مصدر : «فعل» بضم
العين
، بل بعضها مقصور عليها ؛ وهو : «فعل» كحسن
طرق معرفة الله
نفحات القرآن
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٤
/ تم العثور في ٣٣٩ صفحة منها:
ذلك أكبر تأكيد ومبالغة ، والثاني : أنّ (
نَجَسْ
) يتضمّن معنى المصدر ، أي أنّ المشركين هم
عين
النجاسة
نهاية الأفكار
الشيخ محمد تقي البروجردي النجفي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٨٧
/ تم العثور في ٥١ صفحة منها:
مراتب نجاسة الملاقى بل بوجه
عينها
، لا انها فرد آخر من النجاسة في قبال نجاسة الملاقى كما في الصورة
دراسات في علم الأصول
آية الله السيّد علي الشاهرودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٦٣
/ تم العثور في ١٤١ صفحة منها:
العين
موجودة فيه ويطهر بزوالها ، أو انه حامل
للنجس
فقط ولا ينفعل أصلا؟ فعلى الثاني لا أثر لاستصحاب بقا
تاج العروس من جواهر القاموس
تاج العروس
محبّ الدين أبي فيض السيد محمّد مرتضى الحسيني الواسطي الزبيدي الحنفي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥
/ تم العثور في ٢٦٨٥ صفحة منها:
والتَّنْجِيسُ : شيْءٌ كانَت العربُ تفعلُه ، كالعُوذَةِ تَدْفَعُ بها
العَيْنَ
، ومنه قَوْلُ الشاعر
المصبا المنير معجم عربي ـ عربي
المصباح المنير
أحمد بن محمد بن علي القيومي المقرى
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٦
/ تم العثور في ١٧٣ صفحة منها:
و ( المِنْجَلُ ) بِالْكَسْرِ آلَةٌ مَعْرُوفَةٌ و ( النَّجَلُ ) بِفَتْحَتَيْنِ سَعَةُ
العَيْنِ
وحُسْنُهَا وَهُوَ
عمدة الأصول
السيّد محسن الخرّازي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٣٦
/ تم العثور في ٣٢٣ صفحة منها:
التعريض له أنّ الله حرم الميتة من كلّ شيء يدلّ على أنّ نجاسة الملاقي للميتة هي
عين
نجاسة الميتة وحرمته
عين
فقه القرآن
قطب الدين سعيد بن هبة الله الراوندي [ قطب الدين الراوندي ]
في
الفقه
الصفحة :
٦٤
/ تم العثور في ٤٩ صفحة منها:
العين
، لان حقيقة هذه اللفظة تقتضي نجاسة
العين
في الشرع ، وانما يحمل على الحكم تشبيها ومجازا ، والحقيقة
شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم
شمس العلوم
نشوان بن سعيد الحميري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧١
/ تم العثور في ٢٥٣٢ صفحة منها:
. ل [ نجِل ] : النَّجْل : سَعة
العين
في حسنٍ.
وعين
نجلاء وامرأة نجلاء ورجل أنجل قال كثير في امرأة
الكشف و البيان المعروف تفسير الثّعلبي
الكشف والبيان
أبو إسحاق أحمد [ الثّعلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧
/ تم العثور في ٤٠٢ صفحة منها:
نجاسة
العين
؛ لأن أعيانهم لو كانت
نجسة
كالكلب والخنزير لما طهرهم الإسلام ، ولا يستوي في النهي عن دخول
الجامع بين فنّي الرّواية والدّراية من علم التّفسير
فتح القدير
محمد بن علي بن محمد الشوكاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٩٨
/ تم العثور في ٣٦٢ صفحة منها:
مبالغة في وصفهم بذلك حتى كأنهم
عين
النجاسة ، أو على تقدير مضاف : أي ذوو
نجس
، لأن معهم الشرك وهو بمنزلة
المسمّى إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم
تفسير أبي السّعود
أبي السعود محمّد بن محمّد العمادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٧
/ تم العثور في ٣١٠ صفحة منها:
الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ
نَجَسٌ
) وصفوا بالمصدر مبالغة كأنهم
عين
النجاسة أو هم ذو
ونجس
لخبث
الصّحاح تاج اللغة وصحاح العربية
الصّحاح
إسماعيل بن حمّاد الجوهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢١
/ تم العثور في ٤٨٩ صفحة منها:
، كالعُوذَةِ تُدفَع بها
العينُ
. ومنه قول الشاعر : * وعَلَّقَ أَنْجَاساً عَلىَ المُنَجِّسُ (٢) * نحس
آيات الأحكام
محمد بن علي الاسترابادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٥
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
تفسيره ج ١٦ ص ٢٥ وما نقله المصنف مضمون كلامه وليس
عين
لفظه.
الأشباه والنظائر في النحو
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧
/ تم العثور في ١٧٥ صفحة منها:
ء عند سكون اللام. ـ وإتباع حركة الفاء
للعين
في لغة من قال في لدن : لد ، قال ابن يعيش : «من قال : لد
11
12
13