Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : رسالة في الظرف
نتائج البحث : رسالة في الظرف
عدد النتائج : ١٧٠٢
الحاشية على الروضة البهيّة
الشيخ أحمد بن محمّد مهدي النراقي
في
الفقه
الصفحة :
٥٩٠
/ تم العثور في ٨٢٧ صفحة منها:
إلّا بعد الثلاثة ، فلا يجامع خيار التصرية الثلاثة اي لا يتحقّق
في
ظرف
الثلاثة لأنّه لا يثبت بدون اختبار
اُصول الفقه في مباحث الألفاظ والملازمات العقليّة والمباحث الحجّة و الأصول العمليّة
اُصول الفقه
الشيخ محمّد رضا المظفّر
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٨٤
/ تم العثور في ٦٦٠ صفحة منها:
موجب لتفويت الواجب
في
ظرفه
، ويحكم أيضا بأنّ التارك لها يستحقّ العقاب على تفويت الواجب
في
ظرفه
بسبب
مريم ، طه ، الأنبياء ، الحج ، المؤمنون ، النور ، الفرقان ، الشعراء ، النمل
إعراب القرآن
محمد جعفر الشيخ ابراهيم الكرباسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ٧٠٧ صفحة منها:
. فعل لفظه لفظ الأمر والمعنى الخبر مع التعجب والفاعل محذوف تقديره أبصر بهم. (يَوْمَ :) مفعول
فيه
ظرف
دروس في الكفاية
الشيخ محمّدي البامياني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٢٧
/ تم العثور في ٣٠٧٦ صفحة منها:
المنذور حين العمل
في
ظرف
الوفاء بالنذر ؛ لا حين عقد النذر أو قبله ، ومن المعلوم : أنه حين العمل بالنذر
منهاج الصالحين ـ المعاملات
فتاوى آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني
في
الفقه
الصفحة :
٢٤٣
/ تم العثور في ١٢٠٤ صفحة منها:
بعد انحلالها على الاقوى. مسألة ٦٩٨ : يعتبر
في
متعلق اليمين أن يكون مقدوراً للحالف
في
ظرفه
وان لم يكن
الحلقة الثّالثة في أسلوبها الثّاني
الشيخ محمّد باقر الإيرواني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٦
/ تم العثور في ١٨٩٧ صفحة منها:
: أي امّا الاستصحاب أو قاعدة اليقين. قوله ص ٢١٤ س ٢ :
في
ظرف
السؤال : هذا تفسير كلمة « فعلا ». وكان
شرح ابن طولون على ألفيّة ابن مالك
شرح ابن طولون
أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٧
/ تم العثور في ١٠٢٤ صفحة منها:
بأنّ لهما متعلّقا محذوفا ، فالصّحيح : أنّ الضمير الّذي كان
فيه
انتقل إلى
الظّرف
والمجرور (٤). ثمّ قال
علوم العربيّة
السيد هاشم الحسيني الطهراني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١٤
/ تم العثور في ١٠٤٦ صفحة منها:
المبحث الثالث
فى
الظروف واحكامها ،
الظرف
فى
اللغة وعاء الشئ ، وهو ما يعى شيئا جسميا او معنويا
شرح الكفراوي على متن الآجرومية بحاشية الحامدي
الشيخ حسن بن علي الكفراوي الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٢
/ تم العثور في ٣٠٥ صفحة منها:
مفعولا
فيه
ينقسم إلى
ظرف
زمان وهو الاسم الدال على الزمان سواء المبهم والمختص المنصوب بلفظ عامله الدال على
المعجم المفصّل في النّحو العربي
الدكتورة عزيزة فوّال بابستي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٠٥
/ تم العثور في ١٢٦٤ صفحة منها:
تتمّ الفائدة بذكرها ، ويكمل بها المعنى ، وتتحقق هذه الفائدة
في
ظرف
المكان الذي يصح أن يكون خبرا للمبتدأ
البيان في غريب إعراب القرآن
أبو البركات بن الأنباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤٠
/ تم العثور في ٩٨٩ صفحة منها:
) ، لأنه قد عمل
فى
الظرف
وهو (
فيها
) ، فلا يعمل
فى
ظرف
آخر ، والأظهر أن يكون (نزلا)
فى
هذه الآية كقوله تعالى
شرح ألفيّة ابن مالك
ابن ناظم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣١
/ تم العثور في ٣٥٥ صفحة منها:
معنى اشبه وقاعدا حال من الضمير
في
الظرف
والعامل
فيها
ما
في
الظرف
من معنى الاستقرار وجالسا حال من الضمير
نهاية الحكمة
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٧٧
/ تم العثور في ٢٥٨ صفحة منها:
ـ ١٨١. قال الحكيم السبزواريّ : «الحاصل أنّ الاتّصاف
في
أيّ
ظرف
فرع ثبوت المتّصف
في
ذلك
الظرف
لا الصفة
دروس في الرسائل
الشيخ محمّدي البامياني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٦٧
/ تم العثور في ٢٨٣٧ صفحة منها:
كلمة «ابقاء» تدلّ على الحكم بالبقاء
في
ظرف
الشكّ
في
بقاء ما ثبت سابقا ولو لا الشكّ فهو باق لا يحتاج إلى
إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر
الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبدالغني الدمياطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣٣
/ تم العثور في ٦٢٤ صفحة منها:
المصدر
في
الظرف
بعده وهو (يَوْمَئِذٍ) ويجوز أن يكون العامل
في
الظرف
آمنون أو
الظرف
في
موضع الصفة
11
12
13