Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : دولة+الخصيان
نتائج البحث : دولة+الخصيان
عدد النتائج : ١٥٦٠
شرح كتاب سيبويه
أبي سعيد السّيرافي الحسن بن عبدالله بن المرزبان
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٣
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
أنه إذا قال
خصيان
لم يبنه على الواحد المستعمل في الكلام ولو أراد ذلك لقال خصيتان" يعني أن صلاية
شرح ملّا جامي
عبد الرحمن بن أحمد نور الدين الجامي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٥
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
ان لا تحذف عن آخر المثنى (٢) ك : (شجرتان) و (تمرتان). (وفي
خصيان
وأليان) على خلاف القياس ، مع جواز
مستمسك العروة الوثقى
آية الله السيد محسن الطباطبائي الحكيم
في
الفقه
الصفحة :
٧٢
/ تم العثور في ٥٤ صفحة منها:
الآية قال (ع) : الأحمق الذي لا يأتي النساء » (١) ونحوه غيره. وهو لا ينطبق على
الخصي
. ومن ذلك تعرف ضعف
شرح الرضيّ على الكافية
محمّد بن الحسن الرضي الاسترآبادي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٥٩
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
قوله : «وحذفت تاء التأنيث في
خصيان
، وأليان» ، اعلم أنه يجوز خصيتان وأليتان اتفاقا ، قال
جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام
جواهر الكلام
الشيخ محمّد حسن النّجفي
في
الفقه
الصفحة :
٩٤
/ تم العثور في ٢٢٩ صفحة منها:
بل وكذا استقر على عدم الفرق بين
الخصي
الحر أو المملوك بالنسبة الى غير سيدته ، أيضا ، ففي خبر عبد
الأساس في التفسير
سعيد حوّى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٣
/ تم العثور في ١٨١ صفحة منها:
الآية الرابعة نهى الله الرجال أن يتمنوا ما
خص
به النساء ، ونهى النساء أن يتمنين ما
خص
به الرجال ، ومن
الذّريعة إلى أصول الشريعة
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٣٥
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
اللّفظ لتناوله وجوبا ، لا صلاحا ، وقد بيّنّا بطلان ذلك. وقد يقال على هذا الوجه : إنّ فلانا
خصّ
المصبا المنير معجم عربي ـ عربي
المصباح المنير
أحمد بن محمد بن علي القيومي المقرى
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٢
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
بِحَذْفِ الْهَاءِ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ فَيُقَالُ : (
خُصْيَانِ
) وجَمعُ (
الْخصْيَةِ
) (
خُصًى
من الإعجاز الطبّي في القرآن الكريم كشف الأسرار النورانيّة القرآنيّة فيما يتعلّق بالأجرام السماويّة والأرضيّة والحيوانات والنباتات والجواهر المعدنيّة
كشف الأسرار النورانيّة القرآنيّة
محمّد بن أحمد الإسكندراني الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٠
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
: أما الغشاء الليفي : فشبيه بالصلبة متين قوي يضم
الخصية
ويبعث زوائد خيطية إلى باطن
الخصية
ثم يتجه جميعها
بداية الهداية
محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]
في
الفقه
الصفحة :
١٦٨
/ تم العثور في ٢٦ صفحة منها:
عينا واقام كل منهما بينة يقسم بينهما ، ولو كان
خص
بين دارين فاختصم صاحباهما فيه قضى به لمن اليه معاقد
النّهاية في غريب الحديث والأثر
النّهاية
مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري [ ابن الأثير ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٠٨
/ تم العثور في ٦٥ صفحة منها:
يسار «فقَمَصتْ به فصرعته» أى وثبت ونفرت فألقته. (قمط) (ه) فى حديث شريح «اختصم إليه رجلان فى
خصّ
دراسات تاريخيّة من القرآن الكريم
دكتور محمد بيومي مهران
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٤
/ تم العثور في ١١٩ صفحة منها:
ومنها (رابعا) أن التوراة قد حددت اسم من اشترى يوسف ووظيفته ، وأنه «فوطيفار
خصي
فرعون رئيس الشرطة
مختصر الصواعق المرسلة على الجهميّة والمعطّلة
ابن القيّم الجوزيّة
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٤١٦
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
تستلزم نفي المجاز. قال الشيخ أبو إسحاق الأسفرائيني (مسألة) في العموم إذا
خص
هل يكون حقيقة في الباقي أو
معجم الأفعال المتداولة ومواطن استعمالها
معجم الأفعال المتداولة
السيد محمد الحيدري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٠
/ تم العثور في ٥٢ صفحة منها:
خَصَّهُ
يَخُصُ خُصُوصاً ( به )
خَصَ
زيدٌ والده بالسّلام. ( فضّله أو أفرده به )
خَصَّهُ
( له
تفسير القرآن العظيم
الإشارات الإلهيّة إلى المباحث الأصوليّة
نجم الدين أبي الربيع سليمان بن عبدالقوي ابن عبدالكريم الطوفي الصرصري الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٧
/ تم العثور في ٨٦ صفحة منها:
مُؤْمِنُونَ) (٨٨) [المائدة : ٨٨]
خص
بهذه الأشياء ، وبقي ما عداها من الأرزاق حلالا ، بناء على أن
11
12
13