Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الغالب+على+لون+العرب++\\
نتائج البحث : الغالب+على+لون+العرب++\\
عدد النتائج : ١٧٣٦
أسرار العربيّة
ابن انباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٩
/ تم العثور في ٣٣٤ صفحة منها:
تتغيّر ، بل تلزم سننا واحدا ، وطريقة واحدة. [فإن قيل فما
الغالب
على
«حبّذا» الاسميّة أو الفعليّة؟ قيل
تفسير مقاتل بن سليمان
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٢٩
/ تم العثور في ٢٥٣٨ صفحة منها:
،
على
ذلك السرير سبعون فراشا ، كل فراش
على
لون
، وهو جالس فوقها ، وهو متكئ
على
يساره
عليه
سبعون حلة من
القواعد النحويّة
السيد قاسم الحسيني الخراساني ومحمود الملكي الإصفهاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٥
/ تم العثور في ٢٦٧ صفحة منها:
فمصدرهما الفعل ، كالأكل والفهم. وأمّا فعل اللازم فمصدره الفعل ، كالفرح ، إلّا إذا دلّ
على
لون
فيجيء
على
البحر المحيط في التّفسير
محمّد بن يوسف [ أبي حيّان الأندلسي الغرناطي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩
/ تم العثور في ٦٥٠٢ صفحة منها:
(وَغَرابِيبُ)
على
(حُمْرٌ) ، عطف ذي
لون
على
ذي
لون
. وقال الزمخشري : معطوف
على
(بِيضٌ) أو
على
(جُدَدٌ) ، كأنه
الفصل في الملل والأهواء والنّحل
أبي محمد علي بن أحمد [ ابن حزم الأندلسي الظاهري ]
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٣٢٢
/ تم العثور في ١١٥٤ صفحة منها:
، بل الدليل يثبت أن الكدرة أيضا
لون
وهو وقوع البصر
عليها
، وهو لا يقع إلا
على
لون
ومن أبي من هذا كلفناه
الإمام علي الهادي عليه السلام عمر حافل بالجهاد والمعجزات
الإمام علي الهادي عليه السلام
الشيخ علي الكوراني العاملي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٢٤٠
/ تم العثور في ٤٨٠ صفحة منها:
الله موسى بالعصا واليد البيضاء في زمان
الغالب
على
أهله السحر ، فأتاهم من ذلك ما قهر سحرهم وبهرهم
الجواهر الغوالي
السيد محمّد الموسوي الجزائري
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٧٧
/ تم العثور في ١٩٣ صفحة منها:
مثل الألوان فإنّها مشتركة في أصل الكيف ، بل في الكيف الخاص ، متميّزة في شخص
اللّون
، فإذا عرض
لون
على
النّهاية في غريب الحديث والأثر
النّهاية
مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري [ ابن الأثير ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٣٨
/ تم العثور في ٢١٧٧ صفحة منها:
النّقىّ من العيوب ، فإذا أرادوا الأبيض من
اللّون
قالوا الأَحْمَر. وفي هذا القول نظر ، فإنهم قد
الزبدة الفقهيّة في شرح الرّوضة البهيّة
الزبدة الفقهيّة
السيّد محمّد حسن ترحيني العاملي
في
الفقه
الصفحة :
٣٥٦
/ تم العثور في ٤٩٦٧ صفحة منها:
في أثناء الإحرام كره غسلها ، إلا لنجاسة ، (والمعلمة) (١) بالبناء للمجهول ، وهي المشتملة
على
لون
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم ، ص ـ ي
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم
محمّد علي التهانوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٢
/ تم العثور في ١٨٢٩ صفحة منها:
أنّه كمال ذاتي لا عرضي. وقال الإمام إنّه كيفية لا يتوقّف إبصارها
على
إبصار شيء آخر ، وعكسه
اللون
، فهو
أبكار الأفكار في أصول الدّين
أبي الحسن علي بن محمد بن سالم الثعلبي [ سيف الدين الآمدي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٨٦
/ تم العثور في ٢١٠٨ صفحة منها:
(٣) الزوال ، وازدياد الفيء فيما بعد الزوال ؛ مع بقاء الأرض
على
لونها
في جميع الأحوال. وإذا ثبت اختلاف
شرح الصحيفة الكاملة السجّاديّة
السيّد محمّد باقر المشتهر بمحقّق الداماد
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٣٥١
/ تم العثور في ٤٢١ صفحة منها:
ء المضمومة والهاء الساكنة ، فجمع بهيم وهو الأسود وكلّ ما هو
على
لون
واحد لا يخالط
لونه
لون
سواه ، يقال : ليل
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
الشيخ محمّد بن عمر نووي الجاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٩
/ تم العثور في ١٣٣٦ صفحة منها:
: الظاهر أن الاختلاف راجع إلى كل
لون
أي بيض مختلف ألوانها ، وحمر مختلف ألوانها ، لأن الأبيض قد يكون
على
لون
في الزمان والمكان
المطالب العالية من العلم الإلهي
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
١٣٠
/ تم العثور في ٢٣١٦ صفحة منها:
يتشاركان في
اللونية
، ويتباينان بخصوص كونه سوادا أو بياضا ، ثم إن هذا لا يوجب أن يصح
على
لونية
السواد ، ما
الماء ( لغت نامه جامع پزشكى )
الماء
أبو محمّد عبدالله بن محمّد الأزدي [ ابن الذهبي ]
في
الطّب
الصفحة :
٣٤٣
/ تم العثور في ١٠٧٦ صفحة منها:
بسرعة. والشّربة منها قَدْر دانقين. حمر : الأَحْمر :
لونٌ
معروف. ومنه الحديث : (بُعثت إلى الأَحْمَر
11
12
13