Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الجوهر+الشف
نتائج البحث : الجوهر+الشف
عدد النتائج : ١٤٩٧
نزهة الناظر في الجمع بين الاشباه والنظائر
نزهة الناظر
الشيخ يحيى بن سعيد الحلي
في
الفقه
الصفحة :
١٤٠
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
(٢) واسنده في الاستبصار الى أبي عبد الله عليه السلام (٣). وفي كتاب ظريف بن ناصح إذا قطعت
الشفة
العليا
مستمسك العروة الوثقى
آية الله السيد محسن الطباطبائي الحكيم
في
الفقه
الصفحة :
٢١
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
سببه سواء اتحد السبب بحسب الحقيقة كما لو نذر صوم يوم إن
شفي
ولده ، ونذر صوم يوم آخر إن رزق مالا ، فإنه
شرح الملوكى في التّصريف
ابن يعيش
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩١
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
مشبهة حروف المدّ واللين ، فحذفت كحذف حرف اللين ، من نحو «يد» و «دم». ومثله :
شفة
، وسنة ، وعضة. فلمّا
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٩
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
الالتفات من الغيبة إلى الحطاب. وانظر اللسان (فلح). (٤) هو وصف المؤنث من الفلح ، وهو الشق فى
الشفة
السفلى
الطفل بين الوراثة والتربية
الشيخ محمد تقي فلسفي
في
علمالنفس والتربية والاجتماع
الصفحة :
٩٢
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
الوجه : « ١ ـ شق
الشفة
، وينشأ هذا العيب من عدم التصاق الأنسجة الرابطة
معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع
أبي عبيد عبد الله بن عبد العزيز البكري الأندلسي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٩
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
آبارها المذكورة فى رسم خمّ ، حفرت بنو أسد
شفيّة
. وقال الحويرث بن أسد: ماء
شفيّة
كصوب المزن
الشيعة بين الحقائق والأوهام
نقض الوشيعة
السيّد محسن الأمين العاملي
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٣٠٧
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
أمة محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم لو لا نهيه عنها ما احتاج الى الزنا إلا
شفى
أي إلا قليل من الناس. وقال
الموسوعة القرآنيّة
ابراهيم الأبياري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
: هذه الحروف الثلاثة : الظاء ، والذال ، والثاء ، تسمى : اللثوية ، نسبة إلى اللثة. (١٥) من باطن
الشفة
سلسلة مصادر بحار الأنوار ـ 1
الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣١٦
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
المنخرين إلى الخيشوم ـ وهو الحاجز بين المنخرين ـ فديتها عشر دية الأنف . ٦٤ ـ باب
الشفة
فإذا قطع من
تاريخ واسط
أسلم بن سهل الرزّاز الواسطي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٤٦
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
) الشفاف والشفوف ، واحدها
الشفّ
. وهو ستر رقيق يستشفّ ما وراءه. ويقال : ثوب
شفّ
. (١٣) في هامش الأصل : آخر
المهذّب
عبد العزيز بن البرّاج الطرابلسي
في
الفقه
الصفحة :
٣٣٣
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
ويقصد إصابته بالرمي ، وقد يكون من جلد ، أو قرطاس ، أو ورق ، أو خشب ، أو من
شف
(٢) ، وقيل انه الرقعة
تاريخ اليمن الإسلامي من سنة 204 هـ إلى سنة 1006 هـ
تاريخ اليمن الإسلامي
أحمد بن أحمد بن محمّد المطاع
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٠٠
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
المقدرة ، وكظم الغيظ ، وعدم اللّجاج في الإنتقام ، وقديما قيل «من انتقم فقد
شفى
غيظ نفسه وأخذ أقصى حقه
معجم النّحو
عبد الغني الدقر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٠٦
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
» و «بنات» (٥) بعد حذف التاء. ويجوز ردّ الّلام وتركها فيما عدا ذلك نحو «يد ودم
وشفة
» تقول : «يدويّ أو يديّ
الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الكشّاف
محمود بن عمر الزمخشري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٠
/ تم العثور في ٤٨ صفحة منها:
(١) فاستعير للذهاب عن الصواب في الدين. والربح : الفضل على رأس المال ، ولذلك سمى :
الشف
، من قولك : أشف بعض
تعليقات على الصحيفة السجادية
محمّد بن المرتضى [ الفيض الكاشاني ]
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٨
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
: هو المشقوق
الشفة
العليا، والمرأة علماء، وإذا كان الشق في
الشفة
السفلى فأفلح وفلحاء. وأخفى السؤال
11
12
13