نتائج البحث : معجم انصار الحسین

عدد النتائج : ١٦٩٠

الطبّ محراب للإيمان

الدكتور خالص جلبي كنجوفيالطّب

الصفحة : ١٢٥ / تم العثور في ٣٨ صفحة منها:

. وتصعد انماط الحسن اخيراً بعد أن تجتمع في شريط غليظ ينقل الاحساسات ويسمى بشريط رايل الحسي ، ومن الاحساسات

النفس والروح وشرح قوامها

محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]فيعلم‌النفس والتربية والاجتماع

الصفحة : ٦٤ / تم العثور في ٢٨ صفحة منها:

كان اعلى منه مما يلى جانب الدماغ ، فإنه لا يبطل منه الحس ولا الحركة ، وهذا يدل على أن آلة الحس

مجموعه رسائل الإمام الغزالي

أبو حامد الغزاليفيالعقائد والكلام

الصفحة : ٣٥٥ / تم العثور في ٨٤ صفحة منها:

أنه مستحقر لانقطاعه عن قريب ، فلو كانت دائمة لم يدرك فرق بين الخيالي والحسي لأن التذاذ الإنسان بالصور

جامع الافكار وناقد الانظار

محمد مهدي بن أبي ذر النراقي [ المولى مهدي النراقي ]فيالعقائد والكلام

الصفحة : ٣٧١ / تم العثور في ٥٥ صفحة منها:

الحيوان فقد عرفت انّها صفة تقتضي الحسّ والحركة ، وينبغى أن تكون هذه الصفة مغايرة للحسّ والحركة ولقوّة

الشّفاء ـ الإلهيّات

أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا [ شيخ الرئيس ابن سينا ]فيالفلسفة والمنطق

الصفحة : ٢٣٧ / تم العثور في ٢٩ صفحة منها:

عليه حقيقة النفس الدراكة حتى يفصل ، فيقال دراكة بالحس والتخيل والنطق. وإذا (٢) أخذ الحس في حد

الشّفاء ـ طبيعيّات

أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا [ شيخ الرئيس ابن سينا ]فيالعلوم الطبيعيّة

الصفحة : ١٩٠ / تم العثور في ٨٠ صفحة منها:

في المزاج. ولقائل أن يقول : إن الحس قد يتم بعضو بسيط ، فإن اللمس يتم عند قوم باللحم ، وعند قوم يكون

الحجج البالغة على تجرّد النفس الناطقة

الشيخ حسن حسن زاده الآمليفيالفلسفة والمنطق

الصفحة : ١٠٧ / تم العثور في ٣٦ صفحة منها:

: «فليست هي الصورة المفروضة» إشارة إلى الخلف. قوله : «وأمّا الصور الحسية ... وقبول الانقسام» لمّا فرغ من

بداية الحكمة

العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائيفيالفلسفة والمنطق

الصفحة : ٧٠ / تم العثور في ١٣ صفحة منها:

، فالجسم بما هو جسم ، قابل للانقسام في جهاته المفروضة ، وله وحدة اتصالية عند الحس ، فهل هو متصل واحد في

تلخيص الكون والفساد

أبي الوليد محمد بن رشد الحفيدفيالفلسفة والمنطق

الصفحة : ٣٦ / تم العثور في ١٥ صفحة منها:

ظنوا انه لا سبار هاهنا لمعرفة الأشياء الا الحس. واذا كان ذلك كذلك فواجب ان يكون المحسوس هو الموجود

خلاصة الفصول في علم الأصول

السيد صدر الدين الصدرفيأصول الفقه

الصفحة : ٧ / تم العثور في ٤ صفحة منها:

بطريق الحسّ كذلك يكون بطريق الحدس وقضيّة وجوب البيان على الأطلاق وجوب القبول كذلك وكذلك اية النّبأ بنا

معارج الأصول

الشيخ نجم الدين أبي القاسم جعفر بن الحسن بن يحيى بن سعيد الهذلي [ المحقق الحلّي ]فيأصول الفقه

الصفحة : ١ / تم العثور في ٢٠ صفحة منها:

رقم الحديث رقم الصفحة ٢٦ التداوي بتربة الحسين

رسالة قواعد العقائد

الخواجة نصير الدين الطوسيفيالعقائد والكلام

الصفحة : ١١٧ / تم العثور في ٢٣ صفحة منها:

. البصري ، أبو الحسين : ص ٤٨ ـ ٥٨ ـ ٨٤. البلخي ، أبو القاسم : ص ٨٤. الجاحظ : ص ٨٤. الجبائي ، أبو علي

نهاية الحكمة

العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائيفيالفلسفة والمنطق

الصفحة : ٢١٤ / تم العثور في ٢٣ صفحة منها:

(١). وينقسمان بانقسام الإدراك ، فمنهما حسّيّ وخياليّ وعقليّ. فاللذّة الحسّيّة كإدراك النفس الحلاوة من طريق الذوق

كنت أميريّاً

محمّد عبد المحسن آل شيخفيالعقائد والكلام

الصفحة : ٣٤ / تم العثور في ١٩ صفحة منها:

الحسين من الكلام ، وسكت. وهنا ، تذكّرتُ ما امتلأت به ذاكرتي من نصوص آيات وأحاديث طاعة الامراء ، فقلت

تقريرات بحث الأستاذ آية الله النائيني ( قدّس سرّه )

في إجتماع الأمر والنهي

الشيخ موسى الخوانساريفيأصول الفقه

الصفحة : ٦ / تم العثور في ٦ صفحة منها:

المتلازمان فهما مختلفان بالهوية والوجود بحيث يمكن الاشارة الحسية الى كليهما غاية الامر لا ينفكان فى الخارج

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

نتائج البحث : معجم انصار الحسین

الطبّ محراب للإيمان

النفس والروح وشرح قوامها

مجموعه رسائل الإمام الغزالي

جامع الافكار وناقد الانظار

الشّفاء ـ الإلهيّات

الشّفاء ـ طبيعيّات

الحجج البالغة على تجرّد النفس الناطقة

بداية الحكمة

تلخيص الكون والفساد

خلاصة الفصول في علم الأصول

معارج الأصول

رسالة قواعد العقائد

نهاية الحكمة

كنت أميريّاً

في إجتماع الأمر والنهي

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

نتائج البحث : معجم انصار الحسین