Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : يا أشباه ا
نتائج البحث : يا أشباه ا
عدد النتائج : ١٧٠٥
سورة البقرة الآية 1 ـ 46
التفسير الأثري الجامع
الشيخ محمّد هادي معرفة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٤
/ تم العثور في ١٠٧٧ صفحة منها:
على صفاة سوداء في ظلمة الليل ، وهو أن يقول : والله ، وحياتك
يا
فلانة وحياتى. ويقول : لو لا كلبه هذا
اللباب في علل البناء والإعراب
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩١
/ تم العثور في ٢٥٠ صفحة منها:
(١). فصل : وإنّما اختيرت الألف دون الواو
واليا
ء لخفّتها وثقل التأنيث والجمع ووقوع ذلك فيمن يعقل وما لا يعقل
باب التأويل في معاني التنزيل : سورة يس ـ سورة الناس
تفسير الخازن
علاء الدين علي بن محمّد بن إبراهيم البغدادي [ الخازن ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨١
/ تم العثور في ١٢٩٢ صفحة منها:
صلىاللهعليهوسلم مثل عمار وخباب وبلال وصهيب وسلمان وسالم مولى أبي حذيفة لما رأوه من رثاثة حالهم فأنزل الله تعالى
يا
المقرِّب ومعه مُثُل المقرِّب
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤٩
/ تم العثور في ٢٢٧ صفحة منها:
فالمعنى : «
يا
لهفا» ، فحذف الألف ؛ وهو من القلّة ؛ بحيث لا يقاس عليه. وأمّا المضاف إلى المضاف
المحكم والمحيط الأعظم
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٠٦
/ تم العثور في ١٤٧٧ صفحة منها:
فإنَّا وَجَدْنا
يا
ءَهُ ولامَهُ مِنْ لَفْظٍ واحدٍ. وقالوا أيضًا فى
اليا
ءِ ـ التى هى أخت الواو : يَدَيْتُ
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧٨
/ تم العثور في ٢٧١٥ صفحة منها:
بنت علي قالت : كان علي كرم الله تعالى وجهه : يقول
يا
كهيعص اغفر لي ، وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن مسعود
سورة الزمر ـ سورة الناس
زاد المسير في علم التفسير
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٠
/ تم العثور في ١١٣٤ صفحة منها:
له :
يا
أعرابيّ ، فقال له عبد الله :
يا
يهوديّ ، فنزلت فيهما : (وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلا
الإنصاف في مسائل الخلاف بين النّحويين : البصريّين والكوفييّن
ابن انباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢
/ تم العثور في ٢٧٠ صفحة منها:
للأشباه
معاملة واحدة ، وإن لم يكن في المبدوء بالنون
واليا
ء والتاء من الثقل مثل ما في المبدوء بالهمزة ، وقد
المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى
أبي النصر أحمد بن محمّد بن أحمد السمرقندي [ الحدّادي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٧
/ تم العثور في ٢٢١ صفحة منها:
كَثِيراً) (٦) ،
وأشباه
ذلك. وكذلك قوله تعالى : (ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ) (٧). يعني :
يا
ذرية
شرح ألفيّة ابن مالك المسمّى تحرير الخصاصة في تيسير الخلاصة
شرح ألفيّة ابن مالك
عمر بن مظفّر بن الوردي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٤٣
/ تم العثور في ٢٥٥ صفحة منها:
والجمع بين حرف النداء و (أل) مخصوص بالضرورة كقوله : ٣٩١ ـ من أجلك
يا
التي تيّمت قلبي
إعلام الورى بأعلام الهدى
الشيخ أبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٤٠٣
/ تم العثور في ٤٣٧ صفحة منها:
٢ ١٧٧ وصلتك رحم وجزيت خيرا
يا
عم رسول الله ١ ١٣١ وصلتك رحما
تفسير القرآن العظيم
التفسير الكبير
سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٢
/ تم العثور في ١٤٨٨ صفحة منها:
قوله تعالى : (
يا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسى أَنْ يَكُونُوا
كتاب من لا يحضره الفقيه
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٦٢
/ تم العثور في ٥٧٢ صفحة منها:
، والسماحيج الطوال ، وأحدهما سمحج ، والقبب الضمر (٢).
يا
علي : والله لو أن الوضيع في قعر بئر لبعث الله عزوجل
كشف الغمّة في معرفة الأئمّة
أبي الحسن علي بن عيسى بن أبي الفتح الاربلي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٠٦
/ تم العثور في ٧١٣ صفحة منها:
طَالِبٍ فَأَلْهَمَنِي أَنْ قُلْتُ
يَا
رَبِّ أَنْتَ خَاطَبْتَنِي أَمْ عَلِيٌّ فَقَالَ
يَا
أَحْمَدُ أَنَا
الإيضاح في شرح المفصّل
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٤
/ تم العثور في ٢٠٧ صفحة منها:
يا
ء قبلها كسرة ، وذلك في حالتي (٤) الرفع والجرّ ، كقولك : «جاءني قاض» و «مررت بقاض» ، وكان يمكن أن
10
11
12