Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : وقضى
نتائج البحث : وقضى
عدد النتائج : ١٦٠٨
المحرّر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي محمّد عبدالحقّ بن غالب بن عطيّة الأندلسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٤٧
/ تم العثور في ١١٠ صفحة منها:
: قتلوا ابن عفان الخليفة محرما وسعى فلم أر مثله مخذولا قوله عزوجل : (
وَقَضى
تحرير الأحكام الشرعيّة على مذهب الإماميّة ـ موسوعة فقهيّة كاملة مشحونة بالتّخريج والتّفريع
تحرير الأحكام الشرعيّة على مذهب الإماميّة
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
الفقه
الصفحة :
١٨٦
/ تم العثور في ١٢٩ صفحة منها:
يد ثالث
قضي
لأرجح البيّنتين عدالة ، فإن تساويا
قضي
لأكثرهما عددا ، فإن تساويا أقرع بينهما ، فمن خرج
كتاب الأفعال
أبي عثمان سعيد بن محمد المعافري السرقسطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٨
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
ء : * (
قضى
) : (
قضى
) (٣) قضاء : حكم ،
وقضى
الشىء : صنعه ، وأنشد أبو عثمان لأبى ذؤيب : ١٥٤٩ ـ وعليهما
الألفين الفارق بين الصّدق والمين
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٤٣
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
(٢) ، وامتناع وقوع مقابل
القضية
الصادقة معلوم بالضرورة. قوله : إنّ إمكان صدق
القضية
بأن يكون الموضوع والمحمول
أبكار الأفكار في أصول الدّين
أبي الحسن علي بن محمد بن سالم الثعلبي [ سيف الدين الآمدي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٢٠
/ تم العثور في ٦٢ صفحة منها:
فِي الْكِتابِ) (١) : أى أعلمناهم. وقد يطلق بمعنى الأمر : منه قوله ـ تعالى ـ : (
وَقَضى
رَبُّكَ أَلَّا
باب التأويل في معاني التنزيل : سورة الرعد ـ سورة فاطر
تفسير الخازن
علاء الدين علي بن محمّد بن إبراهيم البغدادي [ الخازن ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٣
/ تم العثور في ١٠٣ صفحة منها:
وَكِيلٌ) قال ابن عباس شهيد بيني وبينك (خ) عن سعيد بن جبير قال : سألني يهودي من أهل الحيرة أي الأجلين
قضى
يشتمل على مسائل أصوليّة وقواعد فقهيّة
مجمع الفوائد
آية الله المنتظري
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٤٠
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
المنطقية بنحو الاختصار لدخلها في وضوح البحث : الأوّل : من القضايا المذكورة في المنطق
القضية
المعدولة وهي
حاشية الدسوقي
محمّد بن عرفة الدسوقي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٣
/ تم العثور في ٦١ صفحة منها:
المفرد لا
للقضية
الكلية ، والذى يضاف إليها إنما هو الفروع ، وهى القضايا التى تحت تلك
القضية
الكلية ، بأن
مطارح الأنظار تقريرات الشيخ الأعظم الأنصاري
مطارح الأنظار
الميرزا أبو القاسم الكلانتري الطهراني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٩٠
/ تم العثور في ٣٠٦ صفحة منها:
ومحصّل ما ذكره في الوجه الأوّل مع توضيح منّي هو أنّه لا شكّ في أنّ القيود المعتبرة في
القضيّة
شرح كتاب سيبويه
أبي سعيد السّيرافي الحسن بن عبدالله بن المرزبان
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦١
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
الشاعر ، وهو الشّمّاخ : أتتني سليم
قضّها
بقضيضها تمسّح حولي بالبقيع سبالها
تفسير العزّ بن عبدالسلام
عبدالعزيز بن عبدالسلام السّلمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٤
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
قُضِيَ
بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (٤٧)) (فَإِذا جاءَ رَسُولُهُمْ) يوم القيامة ليشهد
جامع المقدّمات
جمع من العلماء
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٢٣
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
باشد ، آن را
قضيّه
شرطيّه خوانند. پس اگر حكم به اتّصال است ، آن را
قضيه
شرطيّه متّصله خوانند
علل الشرائع والأحكام والأسباب
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٠٢
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
يا علي ، لا تجامع امرأتك بشهوة امرأة غيرك فإنّني أخشى إن
قضي
بينكما ولد أن يكون مخنّثاً ، مؤنّثاً
الصّحاح تاج اللغة وصحاح العربية
الصّحاح
إسماعيل بن حمّاد الجوهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٦
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
. وقال الفراء فى قوله تعالى : (ثُمَ اقْضُوا إِلَيَ) يعنى امضوا إلىَّ ، كما يقال :
قَضَى
فلانٌ ، أى مات
تفسير القرآن العظيم
التفسير الكبير
سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٠
/ تم العثور في ٦٨ صفحة منها:
من الصّبر على القتال وغير ذلك ، (فَمِنْهُمْ مَنْ
قَضى
نَحْبَهُ ؛) أي من وفّى بنذره ، ومنهم من أقام
10
11
12