Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : نعت الضمير
نتائج البحث : نعت الضمير
عدد النتائج : ١٣٩١
تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة
سلطان محمّد الجنابذي [ سلطان علي شاه ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٨
/ تم العثور في ٢١١ صفحة منها:
الله أخذ الميثاق على الأنبياء (ع) قبل نبيّنا (ص) ان يخبروا أممهم بمبعثه
ونعته
ويبشّروهم به ويأمروهم
تاج العروس من جواهر القاموس
تاج العروس
محبّ الدين أبي فيض السيد محمّد مرتضى الحسيني الواسطي الزبيدي الحنفي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٣
/ تم العثور في ٥٦٥ صفحة منها:
نَعْتَه
وآخَرُ لمْ يُنْعَتْ فِدَاءٌ لضَمْزَرَا ويروَى «ضَمْرَز» ، وسيأْتي
شرح اللّمع في النحو
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٥٤
/ تم العثور في ٨٤ صفحة منها:
هذا الباب. فمنهم من لا يجيز الإخبار عن المبدل منه ، إلا والبدل معه ، كما يفعل في
النعت
. ومنهم من يجيز
جامع المقدّمات
جمع من العلماء
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٩٣
/ تم العثور في ١٣١ صفحة منها:
» (١). وفائدة
النعت
تخصيص المنعوت إن كانا نكرتين نحو : جاءني رَجُلٌ عالِمٌ ، وتوضيح منعوته إن كانا معرفتين نحو
العدد الثالث [ 135 ] السنة الرابعة والثلاثون / رجب ـ رمضان 1439 هـ
تراثنا ـ العدد [ 135 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٩٣
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
النعت
: ما دلّ على معنى في متبوعه مطلقاً وهي(١) إمّا بحال موصوفه وتبعه(٢) في العشرة المشهورة أو
الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة
الحدائق الناضرة
الشيخ يوسف بن أحمد البحراني [ صاحب الحدائق ]
في
الفقه
الصفحة :
٢٦٣
/ تم العثور في ١٠٧ صفحة منها:
اما حال من «مثله» أو
نعت
«لثلاثة أشبار» الذي هو بدل من «مثله» وعلى هذا تكون الرواية مشتملة على بيان
إعراب القرآن
الزجّاج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٩
/ تم العثور في ١٧٦ صفحة منها:
» يتنزل منزلة الحال ، وكما يمنع
النعت
بما قبله فكذلك الحال ، إلا أن لأبى علىّ أن ينحو بهذا البيان نحو
النشر فى القراءات العشر
الحافظ أبي الخير محمّد بن محمّد الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٣
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
ء ( تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ ) مستأنفا لئلا يوهم
النعت
ونحو ( وَقالُوا اتَّخَذَ اللهُ وَلَداً ) والابتدا
كنز العرفان في فقه القرآن
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
١٦
/ تم العثور في ٥٥ صفحة منها:
على الجوار فهو خلاف الأصل إجماعا للحاجة ، والذي عليه المحققون ان خفض الجوار يكون في
النعت
قليلا وفي
مواهب الرحمن في تفسير القرآن
آية الله السيّد عبد الأعلى السبزواري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦
/ تم العثور في ٢٤٤ صفحة منها:
السببين ـ كالأمناء ، والرقباء ، والعرفاء ـ وهي منصوب على
النعت
ل (قوامين) ، ويحتمل أن يكون منصوبا على
جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام
جواهر الكلام
الشيخ محمّد حسن النّجفي
في
الفقه
الصفحة :
٤٦
/ تم العثور في ١٨٢ صفحة منها:
الأول مقام
النعت
، ومنع البدلية في الثاني ، بل هو خبر
للضمير
الذي لفظ الجلالة عطف بيان أو بدل منه. نعم
دراسات تاريخيّة من القرآن الكريم
دكتور محمد بيومي مهران
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٧
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
نعته
وصفته والبشارة به من كتبهم المتقدمة ، وأن الله سينقذهم به من أسر فرعون ويظهرهم عليه ، وأما
الضمير
بحوث في الملل والنّحل
الشيخ جعفر السبحاني
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٤٢
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
بالمسلمين ـ لو وجدنا رجلا بهذا الوصف
والنعت
ـ فلا نشك أنّ نعرته نعرة جاهلية ، وحركته حركة مشبوهة ، ودعوته
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
الشيخ محمّد بن عمر نووي الجاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٩
/ تم العثور في ١٦٥ صفحة منها:
دُونِكَ مِنْ أَوْلِياءَ) فنتخذ متعد لواحد ، و «من أولياء» مفعول ، و «من» زائدة ، و «من دونك» حال ، لأن
نعت
المصبا المنير معجم عربي ـ عربي
المصباح المنير
أحمد بن محمد بن علي القيومي المقرى
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦٤
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
نَعْتَيْنِ
جُمِعَاً عَلَى فُعْلٍ نَحْوُ أَحْمَرَ وَحَمْرَاءَ وَحُمْرٍ وَإِذَا كَانَ أَفْعَلُ اسْماً جُمِعَ
10
11
12