Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معركة+الجمل+تفسير
نتائج البحث : معركة+الجمل+تفسير
عدد النتائج : ١٧٢٥
التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
التفسير المنير
الدكتور وهبة الزحيلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥١
/ تم العثور في ٩٥٥٦ صفحة منها:
من غير تشبيه ولا تجسيم ، والظاهر هنا إرادة الإنعام على
الجملة
(
تفسير
ابن عطية ٤ / ٥٠٩ ، ٥١٢).
منتهى الدّراية في توضيح الكفاية
السيّد محمّد جعفر الجزائري المروّج
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٣٦
/ تم العثور في ٧٣٤ صفحة منها:
هنا على دخل خصوص العلوم العربية في
الجملة
والتفسير
كذلك وعلم الأصول ، وسيأتي. (٢) هذا الاحتجاج مما
الجزءان : الثالث والرابع
التّفسير القرآني للقرآن
عبدالكريم الخطيب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣١
/ تم العثور في ٦٩٣٢ صفحة منها:
ءُ)
جملة
تفسيرية
لمقول القول .. وهذا هو الوجه الأظهر للآية الكريمة. ويجوز أن يكون الوقف عند لفظ الجلالة
البداية في توضيح الكفاية
علي العارفي الپشي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٧٩
/ تم العثور في ٢٢١ صفحة منها:
لم يكن من
جملة
المتشابهات ومن
جملة
التفسير
بالرأي كان حجّة عند العقلاء بما هم عقلاء واستقرّت
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
الشيخ محمّد بن عمر نووي الجاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٦٧
/ تم العثور في ٣٠٥ صفحة منها:
بِالْبَيِّناتِ) أي بالدلائل الواضحة على صدقهم وهذه
الجملة
تفسير
لنبأ الذين من قبلكم (فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي
حوارات عقائدية بتحليل عقلي رصين ، وشواهد قرآنية محكمة مستدلّة من تفسير « منشور جاويد »
الفكر الخالد في بيان العقائد
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٧٧
/ تم العثور في ١٤٠ صفحة منها:
يعني أنّ قول : (لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ)
جملة
تفسيرية
لقوله : (أُمِّيُّونَ) بمعنى أنّ طائفة من اليهود
سرّ صناعة الإعراب
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧١
/ تم العثور في ١٣٦ صفحة منها:
مستتر وجوبا تقديره أنت.
وجملة
«اهجر»
جملة
تفسيرية
لا محل لها من الإعراب. (٢) أبو عثمان بكر بن محمد بن
التفسير المظهري
محمد ثناء الله العثماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٨
/ تم العثور في ٤١٣٩ صفحة منها:
كالتفسير
لما قبلها (وَالْمَلائِكَةُ) ايضا (يَشْهَدُونَ) على نبوتك حيث يأتونك لا عانتك فى القتال ظاهرين كما
أنوار التنزيل وأسرار التأويل المعروف بتفسير البيضاوي
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
عبدالله بن عمر بن محمد الشيرازي الشافعي البيضاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٠
/ تم العثور في ٣٨٣ صفحة منها:
الفاعل وعلى الثالث حال من المفعول ،
والجملة
كالتفسير
لما قبلها (وَالْمَلائِكَةُ يَشْهَدُونَ) أيضا بنبوتك
موسوعة الأذان بين الأصالة والتحريف 3
أشهد أنّ عليّاً وليّ الله بين الشرعيّة والابتداع
السيد علي الشهرستاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢١٢
/ تم العثور في ١٤٣ صفحة منها:
بها أوّلاً لأنّها
جملةٌ
تفسيريّة
مباح الإتيان بها ، بل محثوثٌ على الإتيان بها ، وثانياً لمحبوبيّتها
التّفسير الكاشف في سورتي آل عمران والنساء
التّفسير الكاشف
محمّد جواد مغنية
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦١
/ تم العثور في ٣٨٣٣ صفحة منها:
متعلق بمحذوف خبر ، ومثل مبتدأ ،
والجملة
تفسير
(يُوصِيكُمُ اللهُ) أي يقول لكم الله : للذكر مثل حظ
مكتبة الدراسات القرآنيّة
معترك الأقران في إعجاز القرآن
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٩٨
/ تم العثور في ٢٨٢ صفحة منها:
مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ) : الضمير لداود ، تقديره : قلنا يا جبال.
والجملة
تفسير
مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان
الشيخ أحمد بن محمّد الأردبيلي [ المقدّس الأردبيلي ]
في
الفقه
الصفحة :
٢٤١
/ تم العثور في ١١١٠ صفحة منها:
الجملة
تفسير
الآية ، روى حماد بن عيسى عن ابى عبد الله عليه السّلام قال : سمعته يقول قال على عليه السّلام
الغريب المصنّف
أبي عبيد القاسم بن سلام الهروي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٣
/ تم العثور في ٦١ صفحة منها:
......................... (٢١)
جملة
التفسير
هذه ساقطة في ز. (٢٢) زيادة من ز. وقد ورد نفس هذا الكلام في ت ١ وت ٢ في غير هذا
كتاب العين
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٠
/ تم العثور في ١٧٤ صفحة منها:
: تحرج من الإثم وكف عنه. والْأَثَامُ في
جملة
التفسير
: عقوبة الإثم. والْأَثِيمُ والْأَثَّامُ
10
11
12