Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : مذكرات+من+لعالم+سفلي+
نتائج البحث : مذكرات+من+لعالم+سفلي+
عدد النتائج : ١٧٠١
أحكام القرآن
أبي بكر محمّد بن عبدالله [ ابن العربي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٥
/ تم العثور في ٢١٢١ صفحة منها:
المذكّر
، ولو أراد الحيضة المؤنثة لأسقط الهاء ، وقال : ثلاث قروء ؛ فإنّ الهاء تثبت في عدد
المذكر
من
الجمل في النّحو
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٠
/ تم العثور في ٣١٨ صفحة منها:
» ، ولم يقل «ثلاثة» ، وقد ذكر (١٠) الأيّام. وإنّما قال __________________ (١) سقط حتى «والشخص
مذكر
»
من
معجم القواعد العربيّة في النحو والتصريف وذُيّل بالإملاء
معجم القواعد العربيّة
عبد الغني الدقر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢٦
/ تم العثور في ٥٧١ صفحة منها:
ـ هذا فيما علم
مذكّره
من
مؤنّثه ، أمّا في غيره فيراعى اللّفظ لعدم معرفة حال المعنى ك «برغوث ونملة» وكل
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
عزّ الدين عبدالرزاق بن رزق الله الرسعني الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٤٧
/ تم العثور في ٥٦١٥ صفحة منها:
كان بالتاء ، هو مما لا يتميز فيه
المذكر
من
المؤنث. وما كان كذلك ، كالنملة والقملة ، مما بينه في الجمع
اللباب في علل البناء والإعراب
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٨
/ تم العثور في ٥٤١ صفحة منها:
. فصل : وإنّما اختصّ هذا الجمع بالأعلام لكثرتها فيمن يعقل واختصّ
بالمذكّر
منها
؛ لأن مسماه أفضل
شرح الكافية الشّافية
أبي عبد الله جمال الدين محمّد بن عبد الله بن محمّد بن مالك الطائي الجياني الشافعي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٩
/ تم العثور في ١١٨٣ صفحة منها:
....... ... اسم أنثى ... لأن المسمى به
مذكر
من
«فعال» كله لا
الصوت اللغوي في القرآن
الدكتور محمد حسين علي الصّغير
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩
/ تم العثور في ١٩٠ صفحة منها:
أنفسهم ! وكم له
من
نظير ، ولي
مذكّرات
من
هذا القبيل ، إنّهم كثيراً مّا يضعون الأشياء عن لسان أهل
مظلوميّة الزهراء عليها السلام
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٧٩
/ تم العثور في ٦٧ صفحة منها:
أنفسهم ! وكم له
من
نظير ، ولي
مذكّرات
من
هذا القبيل ، إنّهم كثيراً مّا يضعون الأشياء عن لسان أهل
معجم النّحو
عبد الغني الدقر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٤
/ تم العثور في ٤١٩ صفحة منها:
ـ هذا فيما علم
مذكّره
من
مؤنّثه ، أما في غيره فيراعى اللفظ لعدم معرفة حال المعنى ك «برغوث ونملة» وكل ذلك
وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها
تاريخ مدينة دمشق
أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥١٨
/ تم العثور في ٣٢٥٩٦ صفحة منها:
الرّحمن بن عبد الله بن يزداد الرازي
المذكّر
من
كتابه ، حدّثنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أحمد بن محمّد بن
كتاب العين
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٣
/ تم العثور في ٢٨٣٠ صفحة منها:
لأن قياس
المذكر
منها
حرمان ، فلذلك قالوا في جمعه حرامى وحرام كما قالوا عجالى وعجال. (٦) البيت في
التّدوين في أخبار قزوين
عبد الكريم بن محمّد الرافعي القزويني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٨٤
/ تم العثور في ١٦٨٩ صفحة منها:
الحسين البزاز ، فى فوائده ، فقال : ثنا أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن
المذكر
،
من
لفظه ثنا أبو عبد الله محمد
النحو المستطاب سؤال وجواب وإعراب
النحو المستطاب
الدكتور عبد الرحمن بن عبد الرحمن شميلة الأهدل
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٥
/ تم العثور في ٥١٢ صفحة منها:
إن كان مفردا أو مثنى؟ ج : يشار
للمذكر
من
أي جنس كان ، إن كان مفردا بكلمة : ذا (١) ، وإن كان مثنى
شرح الملوكى في التّصريف
ابن يعيش
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٩
/ تم العثور في ٥٠٤ صفحة منها:
أنّ جمع المؤنّث يخالف جمع
المذكّر
في أشياء :
منها
أنّ تاء الجمع في / «ضاربات» و «مسلمات» تجري عليها
روائع تراث الزيديّة
مجموع كتب ورسائل الإمام القاسم بن إبراهيم الرسي ( 169 ـ 246 هـ )
القاسم بن ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٢٧٢
/ تم العثور في ١٢٤٩ صفحة منها:
مقصرة ، وفرقة منهن واعظة ناهية
مذكرة
، (١) تنهى
من
عتا ، عن الفسق والعتا ، وتذكر بما يجب لله
10
11
12