Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : لسان العرب عن القيا
نتائج البحث : لسان العرب عن القيا
عدد النتائج : ١٧٠١
الدعاء المعاني والصّيغ والأنواع
الدكتور محمّد محمود عبود زوين
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٤٧
/ تم العثور في ١١٣ صفحة منها:
في كلام
العرب
أما
عن
استعمال القرآن فإننا نرى تشابهاً كبيراً في أركان الاستعاذة والدعاء فالاستعاذة لا
المقرِّب ومعه مُثُل المقرِّب
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٩٠
/ تم العثور في ٤٢٤ صفحة منها:
باب كنايات العدد
والعرب
تكنى
عن
العدد بـ «كذا» وتستفهم
عنه
بـ «كم» وتكثّره بـ «كأيّن» وب «كم
شرح جمل الزجّاجى
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٥١
/ تم العثور في ١١٤٢ صفحة منها:
جنس. فإن كان اسم جنس ،
فالعرب
تخبر
عنه
__________________ ٧٢٤ ـ التخريج : البيت لعامر بن جوين في
تفسير القرآن العظيم
التفسير الكبير
سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٦
/ تم العثور في ٢٥٥٥ صفحة منها:
تعبر
عن
الاثنين بلفظ الواحد ؛ وعن الواحد بلفظ الاثنين ؛ كقوله تعالى : (يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ
أسرار التكرار في القرآن المسمّى البرهان في توجيه متاشبه القرآن لما فيه من الحجّة والبيان
أسرار التكرار في القرآن
محمود بن حمزة بن نصر الكرماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢
/ تم العثور في ١٨١ صفحة منها:
تفسيره : «ونحن تتبين لنا البراعة فى أكثره ، ويخفى علينا وجهها فى مواضع ، لقصورنا
عن
مرتبة
العرب
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٦٩
/ تم العثور في ٦٥٢٢ صفحة منها:
والآخرين (
لِسانُ
الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌ)
اللسان
مجاز مشهور
عن
التكلم ، والإلحاد
الأشباه والنظائر في النحو
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤٢
/ تم العثور في ١٠٠٥ صفحة منها:
إنّما يفهم من تحقيق كلام
العرب
وتتبّع أشعارهم ، فقد كان عكرمة وهو تلميذ ابن عباس إذا سئل
عن
شيء من مشكل
القرآن الكريم ورورايات مدرسة الخلفاء
القرآن الكريم وروايات المدرستين
السيد مرتضى العسكري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٢
/ تم العثور في ١٦٠٠ صفحة منها:
الأئمة من القرّاء. وأوجه أربعة منقولة
عن
العرب
غير محكية
عن
القرّاء : «عليهمي» بضم الهاء وكسر الميم
أوثق الوسائل في شرح الرسائل
ميرزا موسى التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٠٤
/ تم العثور في ٦٣٠ صفحة منها:
يهمنا نقلها بعد بطلان أصل القياس في مذهبنا الخامس
عن
يونس وأبي عمر أنّهما قالا ما وصلنا ممّا قالت
العرب
القطع والظنّ القسم الأوّل
فرائد الأصول
الشيخ مرتضى الأنصاري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤١٧
/ تم العثور في ٢٢٣٣ صفحة منها:
العربيّة
عن
بعض الفقهاء أنّه لا يحيط بها نبيّ. قال : وهو كلام خليق أن يكون صحيحا. قال : وما بلغنا
عن
أحد من
نفح الطّيب من غصن الأندلس الرّطيب وذكر وزيرها لسان الدين بن الخطيب
نفح الطّيب
الشيخ أحمد بن محمد المقري التلمساني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٥٥
/ تم العثور في ١٧٠٥ صفحة منها:
الحسن بن صبّاح وأبي الحسن السخاوي وغيرهم ، وأخذ
العربية
عن
غير واحد ، فممن أخذ
عنه
بجيّان أبو المظفر
العددان الثالث والرابع [ 59 و 60 ] ـ السنة الخامسة عشرة / رجب ـ ذو الحجّة 1420 هـ
تراثنا ـ العددان [ 59 و 60 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٣١
/ تم العثور في ٢٨٠ صفحة منها:
شرح على منظومة نصاب الصبيان للفراهي ، يحاول الشارح فيه فصل الكلمات
العربية
عن
الفارسية ويبين البحر
تهذيب اللغة
محمّد بن أحمد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٩٩
/ تم العثور في ٤٦٣٣ صفحة منها:
العرب
عن
صيغة أَلسنتها ، وإدخالهم فيها ما ليس منها ، علمتُ أَن المميّزين من عُلماء اللغة قد قلّوا في
من أول سورة الزمر إلى آخر سورة الملك
إعراب القرآن
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٠
/ تم العثور في ١٢٥٧ صفحة منها:
(وَلَقَدْ راوَدُوهُ
عَنْ
ضَيْفِهِ) «وضيف» بمعنى أضياف لأنه مصدر فلذلك لا تكاد
العرب
تثنيه ولا
المرشد الوجيز لقرّآء كتاب الله العزيز
المرشد الوجيز
الميرزا محسن آل عصفور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤١
/ تم العثور في ١٨٦ صفحة منها:
ادعوه (١). وقال ابو الصلاح فى الكافى : من حق القراءة ان يكون بلسان
العرب
المعرب فان عبر
عن
القرآن بغير
10
11
12