Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : شر+ابن+معطي\\\
نتائج البحث : شر+ابن+معطي\\\
عدد النتائج : ١٧٢٩
معجم لغوي لألفاظ القرآن الكريم من المدّ إلى الخاء
عمدة الحفّاظ في تفسير أشرف الألفاظ
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥٤
/ تم العثور في ١٠٠٥ صفحة منها:
بالسوء» ، أي لا تجازه. وفي الحديث أيضا : «إنّ العبد ليحارف على عمله بالخير (٦)
والشرّ
». قال
ابن
من أوّل سورة ق إلى آخر سورة الناس
تفسير القاسمي
محمّد جمال الدين القاسمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٨
/ تم العثور في ٢٥٧٧ صفحة منها:
(بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ) أي : دعيّ ملصق في النسب ، ليس منهم. أو مريب يعرف
بالشر
. قال
ابن
جرير : ومعنى (بعد
بحوث في الرؤيا والأحلام
الشيخ محمّد جواد الطبسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٣٦
/ تم العثور في ٥٢ صفحة منها:
حال الرائي ، كالغلّ في النوم مكروه ، وهو في حقّ الرجال الصالح قبض اليد عن
الشرّ
، وقال
ابن
سيرين
درج الدّرر في تفسير القرآن ّالعظيم
عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٥١
/ تم العثور في ١٠٠١ صفحة منها:
يَنالُهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتابِ) : ما وعدوا من خير أو
شرّ
، عن
ابن
عبّاس (١٠). فإنّ كان المراد به في
رحلة فتح الله الصايغ الحلبي إلى بادية الشام وصحارى العراق والعجم والجزيرة العربيّة
رحلة فتح الله الصايغ الحلبي
فتح الله الصايغ الحلبي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٥٥
/ تم العثور في ١٤٦ صفحة منها:
الوهابي : أناس يريدون أن يعصوا ، وأناس يريدون أن يطيعوا ويعطوا الجزية. والذي كان محرك
الشر
دعاس
ابن
علي
تفسير القرآن العظيم
التفسير الكبير
سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٩٤
/ تم العثور في ٢١٠٥ صفحة منها:
ودعوا
الشّرّ
]. وكفّر
ابن
رواحة عن يمينه ورجع إلى الذي هو خير (٢). ومعنى الآية : (وَلا تَجْعَلُوا اللهَ
رحلتان إلى الحجاز ونجد
محمد بهجة البيطار ومحمد سعود العوري
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥١
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
لقد عم هذا
الشر
كل
ابن
حرة فأحنى له ظهرا وأثقل كاهلا سلام على يوم نرى العرب
مكتبة الدراسات القرآنيّة
معترك الأقران في إعجاز القرآن
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣١
/ تم العثور في ٧٩٥ صفحة منها:
الوعيد ، أو الجنة أو النار. أو الخير أو
الشر
. قال
ابن
عباس : لا أعلم فى السماء رزقا غير المطر ، وهو كذلك
تفسير غريب القرآن
أبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥٤
/ تم العثور في ١٥٢ صفحة منها:
ـ (وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ) و «النّجد» : الطريق في ارتفاع. يريد : طريق الخير
والشر
. وقال
ابن
عباس : الثّديين
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
الشيخ محمّد بن عمر نووي الجاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٥
/ تم العثور في ٩٨٢ صفحة منها:
يعمله أهل السعادة والشقاوة من الخير
والشر
. وقرأ
ابن
كثير وأبو عمرو وهشام بالتحتية على الغيبة. والباقون
شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم
شمس العلوم
نشوان بن سعيد الحميري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٥٤
/ تم العثور في ٢٤٤٩ صفحة منها:
] : اختلاط الأصوات في حرب أو
شرٍّ
. عن
ابن
دريد. __________________ (١) ما بين قوسين ليس في ( بر ١ ).
مشكل إعراب القرآن
أبي محمّد مكّي بن أبي طالب القيسي القيرواني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٦٩
/ تم العثور في ٣٣١ صفحة منها:
. (٦) قرأ عمرو بن فائد «من
شر
» بالتنوين ، وقال
ابن
عطية : وقرأ عمرو بن عبيد وبعض المعتزلة ، القائلين بأن
التسهيل لعلوم التنزيل
محمّد بن أحمد بن جزي الغرناطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٩٣
/ تم العثور في ٥٩٤ صفحة منها:
للجملة التي بعد ذلك وهي قوله : أنتم
شرّ
مكانا ، والمعنى قال في قوله : أنتم
شر
مكانا وقال
ابن
عطية
نزهة القلوب في تفسير غريب القرآن العزيز
أبي بكر محمّد بن عزيز السجستاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٧
/ تم العثور في ٣٩٥ صفحة منها:
. وقال
ابن
الأعرابي : أرصدت له بالخير
والشر
جميعا بالألف (
ابن
قتيبة ، تفسير غريب القرآن : ١٩٢
معجم البلدان
شهاب الدين أبي عبدالله ياقوت بن عبدالله الحموي الرومي البغدادي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٦
/ تم العثور في ٢٤٩١ صفحة منها:
الشّرّ
فراسخ ، إلا موت رجل ، فلو قيل قد مات صبّ عليكم
الشرّ
فراسخ. قال
ابن
شميل في تفسيره : وكل شيء دائم
10
11
12