Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : سيبويه
نتائج البحث : سيبويه
عدد النتائج : ٦٠٠
المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى
أبي النصر أحمد بن محمّد بن أحمد السمرقندي [ الحدّادي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٠
/ تم العثور في ٧٩ صفحة منها:
يخرج عن __________________ (١) هو محمد بن المستنير ، كان مولى سلم بن زياد ، وسمي قطربا لقول
سيبويه
مجد البيان في تفسير القرآن
آية الله الشيخ محمّد حسين الإصفهاني النجفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٤
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
القرآن وأبعاضه في صحّة نقله كالعلم بجملته ، وجرى ذلك مجرى ما علم ضرورة من الكتب المصنّفة ؛ ككتاب «
سيبويه
العدد الثالث [ 17 ] ـ السنة الرابعة ـ شوّال 1409 هـ
تراثنا ـ العدد [ 17 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٠٨
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
العربية ، بل هو مستعمل عند غيرهم يتداولونه. قال أبو العباس ابن خلكان (٦٨١ ه) في «
سيبويه
» :
سيبويه
التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٠
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
صحّة نقله كالعلم بجملته ، وجرى ذلك مجرى ما علم ضرورةً من الكتب المصنّفة ككتابي
سيبويه
والمزني ، فإنّ
المرشد الوجيز لقرّآء كتاب الله العزيز
المرشد الوجيز
الميرزا محسن آل عصفور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٩
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
ء ) المهملتان فنص مكى على ان العين قبل الحاء وهو ظاهر كلام
سيبويه
وغيره ونصّ شريح على ان الحاء قبل وهو ظاهر كلام
نزهة القلوب في تفسير غريب القرآن العزيز
أبي بكر محمّد بن عزيز السجستاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٦٦
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
من (ب). (٤) هذا قول قتادة ، أخرجه الطبري في جامع البيان ٢٠ / ٧٧. وبه قال
سيبويه
في الكتاب (بتحقيق
العدد الثاني [ 27 ] ـ السنة السابعة ـ ربيع الآخر 1412 هـ
تراثنا ـ العدد [ 27 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٣٢
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
وقد مر تعريف الاسم بهذا المصطلح بثلاث مراحل : المرحلة الأولى : التعريف بالمثال. قال
سيبويه
العددان الثالث والرابع [ 32 و 33 ] ـ السنة الثامنة ـ رجب و ذو الحجّة 1413 هـ
تراثنا ـ العددان [ 32 و 33 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٦٠
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
. * تعريف الإعراب على الاتجاه الأول. تمتد جذور هذا التعريف إلى
سيبويه
(ت ١٨٠ ه) ، فإنه عبر عن علامات
آراء المستشرقين حول القرآن الكريم وتفسيره
د. عمر بن إبراهيم رضوان
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٤
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
«النازلين» على المدح بين مرفوعات. وقد عقد لهذا النوع
سيبويه
في كتابه (كتاب
سيبويه
) (٢) فصلا تحت عنوان «باب
نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٦
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
بالأخفش الأوسط. أحد نحاة البصرة ... من أئمة العربية ، وأخذ النحو عن
سيبويه
وكان أكبر منه ، وكان يقول : ما
تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين الحسن بن محمّد بن حسين القمي النيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٨٦
/ تم العثور في ٥٢ صفحة منها:
وَالسَّارِقَةُ) وهما مرفوعان على الابتداء والخبر محذوف عند
سيبويه
والأخفش والتقدير فيما فرض أو فيما يتلى عليكم
تفسير النسفي مدارك التنزيل وحقائق التأويل
تفسير النسفي
عبدالله بن أحمد النسفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
. ٥ ـ (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) إيّا عند الخليل
وسيبويه
(١) اسم مضمر ، والكاف حرف خطاب عند
سيبويه
كاشفة الحال عن أحوال الإستدلال
الشيخ ابن أبي جمهور الأحسائي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨٠
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
التفاح» وهو اسم كانت أمه تداعبه به في صغره. أخذ
سيبويه
النحو والأدب عن الخليل بن أحمد ، وكان الخليل يقول
كتاب الأزمنة والأمكنة
الشيخ أبي علي أحمد بن محمد بن الحسن المرزوقي الاصفهاني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥٠٣
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
النّوى يلقى المساكين قال
سيبويه
: أضمر القصّة أو الأمر وقدم مفعول الخبر ، وهذا لا يجوز لو لم
مصباح الفقيه
الشيخ آقا رضا الهمداني
في
الفقه
الصفحة :
٣٤٢
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
: بإنكار
سيبويه
مجيء الباء للتبعيض (٢) ، فلا يجوز حمل الآية عليه. وفيه : أنّ منع دلالة الآية لا يتوقّف
10
11
12