Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : سو\\\\
نتائج البحث : سو\\\\
عدد النتائج : ١٦٦٩
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٨
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
المعنى : إلّا الذي شاء ربّك من الزيادة. فلا تجعل إلا (فى (٢) منزلة) الواو ولكن بمنزلة
سوى
. فإذا كانت
سوى
الكشف و البيان المعروف تفسير الثّعلبي
الكشف والبيان
أبي محمّد بن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٤
/ تم العثور في ٢٣٨ صفحة منها:
) يعني المال وتهيأت لسنة القحط ما يكفيها (وَما مَسَّنِيَ
السُّو
ءُ) وما مسّني الله [بسوء]. وقال ابن جريج
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
علي محمد علي دخّيل
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٦
/ تم العثور في ١٣٠ صفحة منها:
عَلِمْنا عَلَيْهِ مِنْ
سُو
ءٍ) هذه كلمة تنزيه ، أي نزهن يوسف مما اتّهم به فقلن : معاذ الله ، وعياذا بالله من
مواهب الفتّاح في شرح تلخيص المفتاح
أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن محمّدابن يعقوب المغربي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٩٧
/ تم العثور في ٨٣ صفحة منها:
الحالة الأولى على وجه التمثيل (لم يزل
سو
ء الظن يقتاده) أي : لما كان قبيحا في نفسه قاس الناس عليه ، فسا
تقريب القرآن إلى الأذهان
آية الله السيد محمد الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٧٣
/ تم العثور في ١٦٢ صفحة منها:
لا يُحِبُّ اللهُ الْجَهْرَ
بِالسُّو
ءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَنْ ظُلِمَ وَكانَ اللهُ سَمِيعاً
الحاشية على الروضة البهيّة
الشيخ أحمد بن محمّد مهدي النراقي
في
الفقه
الصفحة :
٨٠١
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
بالتفاوت للذكر مثل حظ الانثيين ، وثلث التركة ينقسم بين أقرباء الميّت
بالسوية
. وخالف المصري في المقامين
مفاتيح الجنان
الشيخ عباس القمي
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
١٢٩
/ تم العثور في ١٠٣ صفحة منها:
المُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِناتِ وَوَسِّعْ عَلَيَّ مِنْ حَلالِ رِزْقِكَ وَاكْفِنِي مَؤُنَةَ إِنْسانِ
سَوٍْ
، وَجارَ
تفسير كتاب الله العزيز
هود بن محكم الهوّاري الأوراسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٧
/ تم العثور في ١٣٥ صفحة منها:
بِاللهِ ظَنَّ
السَّوْ
ءِ) (١) : وكان ظنّ المشركين أن لن يبعثوا ولن يحاسبوا ولا ثواب ولا عقاب ، وكان ظنّ
تيسير وتكميل شرح ابن عقيل على ألفيّة ابن مالك
الدكتور محمّد علي سلطاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠
/ تم العثور في ٥٦ صفحة منها:
». وأما «
سوى
» فالمشهور فيها كسر السين والقصر ، ومن العرب من يفتح سينها ويمدّ ، ومنهم من يضمّ سينها ويقصر
شرح اللّمع في النحو
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٥
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
حكاه سيبويه عن الخليل (١) ، من أن قولك : أتانا القوم
سوى
أبيك ، معناه : مكان أبيك. ومكان أبيك ظرف
شرح الدماميني على المغني اللبيب
محمّد بن أبي بكر الدماميني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٠
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
فيقال : سواه هو غيره؟ فكأنه لم نعدل غيره بغيره. والجواب أن الهاء في «بغيره»
للسّوى
، فكأنه قال
التيسير في التفسير للقرآن برواية أهل البيت عليهم السلام
التيسير في التفسير للقرآن
الشيخ ماجد ناصر الزبيدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٢
/ تم العثور في ١٧٥ صفحة منها:
معنى شملهم ، وهو التكليف. (ثُمَّ بَدَّلَ حُسْناً بَعْدَ
سُو
ءٍ) أي : بدل توبة وندما على ما فعله من
شرح كتاب سيبويه
أبي سعيد السّيرافي الحسن بن عبدالله بن المرزبان
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٠
/ تم العثور في ١٣٠ صفحة منها:
، ولا يكون ذلك في الحروف. ويستعملون حاشا لتبرئة الاسم الذي بعدها عند ذكر
سو
ء في غيره أو فيه ، وربما
نفحات الرحمن في تفسير القرآن
الشيخ محمد بن عبدالرحيم النهاوندي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٠٤
/ تم العثور في ٣٩٨ صفحة منها:
المنافقون ﴿ما فِي صُدُورِكُمْ﴾ وضمائركم من نيّات
السّو
ء وموالاة الكفّار ﴿أَوْ تُبْدُوهُ﴾ وتظهروه للنّاس
تربة الحسين عليه السلام الإستشفاء والتبرّك بها ـ السجود عليها دراسة وتحليل
الشيخ أمين حبيب آل درويش
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١١٠
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
. قيل يا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : وما خضراء الدمن؟ قال : المرأة الحسناء في منبت
السو
ء) (١١٢
10
11
12