Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : رياض الخبرا
نتائج البحث : رياض الخبرا
عدد النتائج : ١٥٤٠
أنيس المجتهدين في علم الأصول
أنيس المجتهدين
محمد مهدي بن أبي ذر النراقي [ المولى مهدي النراقي ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٠٩
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
(٨) من أصحابنا وبعض العامّة (٩) إلى أنّه لا بدّ في كون صيغة الخبر
خبرا
واستعمالها في فائدتها من قصد
نهاية المرام في علم الكلام
العلامة الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٧٤
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
يثبت بالقادر ولكن ابتداء أو بواسطة؟ ع م. (١) بيانه : أنّ كونه
خبرا
وإن كان يثبت بالقادر لكن بواسطة
نفائس التأويل
تفسير الشريف المرتضى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٤
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
هو به. والخبر إنّما يصير
خبرا
بقصد المخبر ؛ لأنّ الكلام وإن تقدّمت المواضعة فيه فإنّما يتعلّق بما
الحلقة الثّالثة في أسلوبها الثّاني
الشيخ محمّد باقر الإيرواني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٥١
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
« قيام زيد » ، ومن الواضح ان كون الشيء مبتدأ
وخبرا
او مضافا ومضاف اليه ليس امرا خارجيا فان ثبوت القيام
الأشباه والنظائر في النحو
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٧
/ تم العثور في ٨١ صفحة منها:
ذلك» على المعنى ، فلم تذكر في اللفظ
خبرا
لأقلّ مع أنه مبتدأ ، وقد أضفت أقل إلى امرأة ووصفت المرأة
من أوّل سورة النساء إلى آخر سورة إبراهيم
تفسير ابن عرفة
أبي عبدالله محمّد بن محمّد بن عرفة الورغمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٨
/ تم العثور في ٦٩ صفحة منها:
عَلَيْكَ مِنْ أَنْبائِها). قال الزمخشري : يصح أن تكون (الْقُرى)
خبرا
، و (نَقُصُّ عَلَيْكَ) حالا ، أو
شرح شذور الذّهب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤٦
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
رفع فقال إنا بنو نهشل ـ على أن يكون
خبرا
ـ و «لا ندعي» في موضع الحال ، والفرق بين أن يكون اختصاصا وبين
رسالة في حجية الظن
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٨٣
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
الحكاية كان
خبرا
كاذبا كما اذا ظنّ انّ مريضه لا يبرأ غدا اصلا وقال له انّك تبرئ غدا بقصد الكذب فانتعش
الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة
الحدائق الناضرة
الشيخ يوسف بن أحمد البحراني [ صاحب الحدائق ]
في
الفقه
الصفحة :
٣١٦
/ تم العثور في ١٢٨ صفحة منها:
». وأجاب عنها في المختلف بان «مجتمعا» كما يحتمل ان يكون
خبرا
ل «يكون» يحتمل ان يكون حالا مقدرة واسمها ضمير
معجم المصطلحات البلاغيّة وتطوّرها ، عربيّ ـ عربيّ
معجم المصطلحات البلاغيّة وتطوّرها
الدكتور أحمد مطلوب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٥٥
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
ذي الرّمة : استحدث الركب عن أشياعهم
خبرا
أم راجع القلب من إطرابه طرب
أنوار التنزيل وأسرار التأويل المعروف بتفسير البيضاوي
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
عبدالله بن عمر بن محمد الشيرازي الشافعي البيضاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٨
/ تم العثور في ٤٩ صفحة منها:
خُبْراً
)(٦٨) (قالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً) نفى عنه استطاعة الصبر معه على وجوه من
إعراب القرآن
الزجّاج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٧
/ تم العثور في ٦٣ صفحة منها:
خبرا
للمبتدأ ، وهو «من آمن» ، ولا خلاف في هذا. كما أن قوله : (أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ فِيهِ
المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل
المدرّس الأفضل
الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٦
/ تم العثور في ٩٧ صفحة منها:
الانقطاع فلاختلافهما
خبرا
وانشاء لفظا ومعنى اى يكون احدى الجملتين
خبرا
ومعنى والاخرى انشاء لفظا ومعنى) سوا
التّفسير الكاشف من الأسراء إلى آخر الشعراء
التّفسير الكاشف
محمّد جواد مغنية
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٥
/ تم العثور في ٩٢ صفحة منها:
لتعلمن.
وخبرا
تمييز لأنه بمعنى الفاعل أي لم يحط خبرك به ، أو مفعول مطلق لأن لم تحط بمعنى لم تخبر. وعليه
الفَرق بين الفِرق وبيان الفرقة الناجية منهم
الفَرق بين الفِرق
عبدالقاهر بن طاهر البغدادي
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
١٨٠
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
كونه امرا
وخبرا
كما قاله ابن الاخشيد منهم لأن الله تعالى قد قال (فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ) (الكهف
10
11
12