Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تعريف المنه
نتائج البحث : تعريف المنه
عدد النتائج : ١٧٣٦
العددان الأوّل والثاني [ 45 و 46 ] ـ السنة الثانية عشر ـ محرم و جمادى الآخرة 1417 هـ
تراثنا ـ العددان [ 45 و 46 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٤٥
/ تم العثور في ٣٧٣ صفحة منها:
هذا
التعريف
من
مسامحة في التعبير ؛ فإنّ الحال ليست هي الهيئة ، وإنّما هي اللفظ الدالّ عليها. وقد خلا
مفتاح العلوم
يوسف بن محمّد بن علي السّكّاكي [ السّكّاكي ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤٢
/ تم العثور في ٧٨٤ صفحة منها:
المناسبة ، وهو بعينه الكلام في التي تجزم المضارع. وأما العذر عن حرف
التعريف
وحرفي الاستقبال ، فالأقرب هو
الكافي ـ الفروع ـ الحج والجهاد والمعيشة ـ الأحاديث 7707 ـ 8676
الكافي
أبو جعفر محمّد بن يعقوب الكليني الرازي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٧٢٤
/ تم العثور في ١١٠٢٦ صفحة منها:
ماله ، ظاهره حصول الملك بعد
التعريف
من
غير اختياره ونيّته ، كما اختاره جماعة. وقيل : لا يملك
مفاهيم القرآن
الشيخ جعفر السبحاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٩
/ تم العثور في ٤٩٦٣ صفحة منها:
العلم ما هو حقيقة العلم ؟
التعريف
المعروف للعلم. نقد هذا
التعريف
من
وجوه : أوّلاً : عدم
درج الدّرر في تفسير القرآن ّالعظيم
عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣
/ تم العثور في ١٥٦٠ صفحة منها:
والأمثلة : أولا ـ علم المعاني : ويشمل : أ ـ أسلوب
التعريف
:
من
الأساليب البلاغية التي تقتضيها أحوال
أول سورة الفاتحة ـ آخر سورة البقرة
الدرّ المصون في علوم الكتاب المكنون
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٩
/ تم العثور في ٦٩١ صفحة منها:
الإفراد والتثنية والجمع وفي واحد
من
التذكير والتأنيث وفي واحد
من
التعريف
والتنكير وإن كان معناه لغير
إعراب الألفيّة المسمّاة بتمرين الطلّاب في صناعة الإعراب
إعراب الألفيّة
الشيخ خالد بن عبد الله الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٤
/ تم العثور في ١٨٤ صفحة منها:
غير المتمحض) أي التي فيها شائبة
تعريف
من
وجه وشائبة تنكير
من
وجه (منهما) أي
من
النكرات والمعارف
الموسوعة القرآنيّة المتخصصة
أ. د. محمود حمدي زقزوق
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٩
/ تم العثور في ٨٦٩ صفحة منها:
مستفل. كما يؤخذ أيضا
من
التعريف
الاصطلاحى للصفتين أن الفرق بينهما قائم على ارتفاع أقصى اللسان بالحرف إلى
إعجاز البيان في تفسير اُمّ القرآن
صدر الدين القونوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٣
/ تم العثور في ٣٧٩ صفحة منها:
ثم ليعلم أنّ الحمد هو الثناء كما مرّ ، وكلّ ثناء
من
كلّ مثن على كلّ مثنى عليه فهو
تعريف
كما بيّنّا
إعراب القرآن الكريم وبيانه
محيي الدين الدرويش
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٠
/ تم العثور في ٥٦٧٠ صفحة منها:
معرفة ونكرة ولكن النكرة يشبه المعرفة لامتناعه
من
التعريف
بأداة
التعريف
ووجه امتناعه
من
التعريف
بها أنه
مواهب الرحمن في تفسير القرآن
آية الله السيّد عبد الأعلى السبزواري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٥
/ تم العثور في ٤٤٢١ صفحة منها:
من
جهات كثيرة : التوبة
وتعريفها
وحقيقتها : التوبة معروفة عند كل
من
يقترف ذنبا ويعترف به عند الله
شرح الكافية الشّافية
أبي عبد الله جمال الدين محمّد بن عبد الله بن محمّد بن مالك الطائي الجياني الشافعي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٧
/ تم العثور في ١١٨٣ صفحة منها:
]. فلمصحوب هذه الألف واللام جمعية وتنكير
من
جهة المعنى ، وإفراد
وتعريف
من
جهة اللفظ ؛ فلواصفه مراعاة اللفظ
موصل الطلاب
الشيخ خالد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٢
/ تم العثور في ١٦٧ صفحة منها:
شائبة
تعريف
من
وجه وشائبه تنكير
من
وجه (منهما) : أى
من
النكرات والمعارف (فمحتملة لهما) : أى فهى
كتاب اللّامات
عبد الرحمن بن إسحاق الزّجّاجي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦
/ تم العثور في ٢٠٩ صفحة منها:
. (٢) هكذا في الأصل ، وهي مكررة غير مرة كما ترى ، ولعله يريد ما يستتبع هذا
التعريف
من
الإعراب ، لتصحّ مقابلته
وقاية الأذهان
الشيخ أبي المجد محمّد رضا النجفي الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢١٦
/ تم العثور في ٥٨٧ صفحة منها:
آخره ، مع أنه رحمه الله لم يجعله تعريفا ، بل عرّف كلاّ
من
المطلق والمشروط
بالتعريف
الأول ، ثم قال
10
11
12