Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : بالعين نفس الجواهر
نتائج البحث : بالعين نفس الجواهر
عدد النتائج : ١٧٣٣
الإفصاح في فقه اللغة
حسين يوسف موسى و عبدالفتاح الصعيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٧
/ تم العثور في ٣٤٦ صفحة منها:
. الشَّقِذ : العَيُون الذى يصيب الناس
بالعين
: و ـ الشديد البصر. شَقِذ يشقَذ شَقَذا.
النَّفس
:
العين
حسب منهج « متن الألفية » لابن مالك وخلاصة الشراح لابن هشام وابن عقيل والأشموني
القواعد الأساسيّة للّغة العربيّة
السيّد أحمد الهاشمي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٨٧
/ تم العثور في ٦٥ صفحة منها:
بالخير حقيقٌ قَمِنٌ. والتوكيد المعنوي: يكون لتوكيد النسبة (
بالنفس
والعين
) مُضافتين إلى ضمير المؤكد، نحو
تفسير القرآن الكريم
التفسير القيّم
ابن القيّم الجوزيّة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٣٩
/ تم العثور في ٢٣٦ صفحة منها:
مال ، وإن كان لا يكاد ينفك من حسد صاحبه. وربما أصابت
عينه
نفسه
. فإن رؤيته للشيء رؤية تعجب وتحديق ، مع
الفصل في الملل والأهواء والنّحل
أبي محمد علي بن أحمد [ ابن حزم الأندلسي الظاهري ]
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٢٣٠
/ تم العثور في ٤٨٠ صفحة منها:
وجزء من الإنسان ، ولا يحتمل أن يقال
العين
بعض
نفسها
، وبعض الأذن واليد ، ولا أن يقال الأذن جزء لنفسها
من أوّل سورة الجمعة إلى آخر سورة النّاس
تأويلات أهل السنّة تفسير الماتريدي
أبي منصور محمّد بن محمّد بن محمود الماتريدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٥٨
/ تم العثور في ٢٠٠٩ صفحة منها:
أمر كعمل الشمس في
العين
نفسها
فيما تبصر الشمس وتنظر إليها ، فإنها تضره وتغلبه عن النظر على بعدها من
أصول الفقه
آية الله الشيخ حسين الحلّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢١٣
/ تم العثور في ٢٧٦٢ صفحة منها:
يخفى ، فان
نفس
التقيد مشتمل على الملاك ، وهو
عين
نفس
القيد على ما عرفت من كونه مسببا توليديا عنه ، وأن
نهاية الحكمة
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
١٦
/ تم العثور في ٣٩٩ صفحة منها:
، وللوجود ـ كما تقدّم (٢) ـ حقيقةٌ
عينيةٌ
نفسُها
ثابتةٌ لنفسها. قال بهمنيار في التحصيل : «وبالجملة فالوجود
البهجة المرضيّة على ألفيّة ابن مالك
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤١
/ تم العثور في ١٢٧ صفحة منها:
استعمال ذلك (٢) قياسا. وإن تؤكّد ألضّمير المتّصل
بالنّفس
والعين
فبعد المنفصل
البداية في توضيح الكفاية
علي العارفي الپشي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٨٨
/ تم العثور في ٦١٥ صفحة منها:
(أعط زيدا درهما) أو اشارة الى المخاطب بان يفعل كذا. فللطلب الحقيقي وجود
عيني
في
نفس
الطالب ، واما الطلب
شرح شذور الذّهب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٣٨
/ تم العثور في ١٤٤ صفحة منها:
» و «الأمة كلّها جمعاء» و «العبيد كلّهم أجمعين» و «الإماء كلّهن جمع». ويجب في
النفس
والعين
إذا أكد بهما أن
تعليقة على فرائد الأصول
الشيخ علي الشيرازي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٣٩
/ تم العثور في ١٥٣ صفحة منها:
ان وجوبه الغيرى ايضاً
عين
الوجوب
النفسى
لواجده فيرجع المسامحة العرفيّة في التوجيه الاول الى المسامحة
البرهان في علوم القرآن
بدر الدين محمّد بن عبد الله الزّركشي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٩٥
/ تم العثور في ٤٩٢ صفحة منها:
(٥) الأسد ، ولئن سألته لتسألنّ منه البحر. فظاهر هذا أن فيه من
نفسه
أسدا وبحرا (٦) وهو
عينه
هو (٧) الأسد
إرشاد العقول إلى مباحث الأصول
الشيخ محمّد حسين الحاج العاملي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٦٢
/ تم العثور في ٨٠٩ صفحة منها:
، وإن أُريد المقيّد ، فالتعبير غير واف ، وقد عرفت انّ
النفسي
والتعييني
والعيني
،
نفس
الوجوب المطلق في
في ظلال القرآن
سيّد قطب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٨
/ تم العثور في ١٨٥٣ صفحة منها:
يراه. لأنه حسن في
عين
نفسه
. مزين لنفسه وحسه. لا مجال فيه للنقد ، ولا موضع فيه للنقصان! هذا هو البلا
مرجع الطلّاب في الإعراب
إبراهيم شمس الدين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٢
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
غموض ، وهو نوعان : أ ـ معنوي : ويتم بألفاظ مشهورة ، مثل : جميع ، عامّة ، كافّة ، أجمع ،
عين
،
نفس
10
11
12