نتائج البحث : الو حم\

عدد النتائج : ١٤٢٨

شرح شافية ابن حاجب المشهور بكمال

ابن حاجبفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٤٥ / تم العثور في ٧ صفحة منها:

المرض نحو : (سلم) ، وبرئ ، وضدّ الحزن نحو : (فرح). (وتجيء : الألوان والعيوب ، والحلي) ، وهي : العلامات

فاتحة الكتاب

البيان في تفسير القرآن

آية الله السيّد أبو القاسم الموسوي الخوئيفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٥٢٩ / تم العثور في ٢ صفحة منها:

والمغرب فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها وسمعت المعتمر يقول : ما آلو أن أقتدي

مكتبة الدراسات القرآنيّة

معترك الأقران في إعجاز القرآن

جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطيفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٣٩٦ / تم العثور في ٢٨ صفحة منها:

البيضاء فى الوضوح والظهور. ولما كانت هذه الألوان الثلاثة فى الظهور للعين طرفين وواسطة ؛ فالطرف الأعلى فى

النّهاية في غريب الحديث والأثر

النّهاية

مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري [ ابن الأثير ]فيالحديث وعلومه

الصفحة : ٦٣ / تم العثور في ١٠٢ صفحة منها:

عنه «حتى أورى قبسا لقابس آلَاء الله». [ه] وفي صفة أهل الجنة «ومجامرهم الأُلُوَّة (٢)» هو العود الذى

شرح شافية ابن الحاجب

الشيخ رضي الدين محمّد بن الحسن الاستراباذي النحويفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٧٢ / تم العثور في ٤٤ صفحة منها:

ء ، ويكثر فى هذا الباب الألوان والحلى ؛ فالألوان نحو كدر وشهب وصدىء وقهب وكهب وأدم

مجمع البحرين

الشيخ فخر الدين الطريحيفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٣١٢ / تم العثور في ٦٨ صفحة منها:

) [ ٣٠ / ٢٢ ] الْأَلْوَانُ جمع لون ، وهو هيئة كالسواد والحمرة. رُوِيَ « أَنَّ اللهَ تَعَالَى لَمَّا

أساس البلاغة

أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشريفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٢٠ / تم العثور في ٩١ صفحة منها:

ـ فلانٌ يَتَألّهُ : يَتَعَبّدُ. وهو عابدٌ مُتَألِّهٌ. ألو ـ استَجْمَرَ بالأَلُوَّة وهي العود. وهو لا

البيان في تفسير القرآن

آية الله السيّد أبو القاسم الموسوي الخوئيفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٥١٧ / تم العثور في ٣ صفحة منها:

والمغرب فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها وسمعت المعتمر يقول : ما آلو أن أقتدي

أسرار الآيات

صدر الدين محمّد بن إبراهيم الشيرازي [ ملا صدرا ]فيالعقائد والكلام

الصفحة : ١٧٠ / تم العثور في ٦ صفحة منها:

بالألوان من طريق الإيمان بالغيب ، كما قال تعالى : (يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ) ، وكما أن مدركات العقل أسرار

الموسوعة القرآنيّة

ابراهيم الأبياريفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٢٦٤ / تم العثور في ٩٨ صفحة منها:

ء والالتباس ، ضد البيضاء فى الظهور والوضوح. ولما كانت هذه الألوان الثلاثة فى الظهور للعين طرفين وواسطة

كشف المراد في شرح تجريد الإعتقاد

العلامة الحلّيفيالعقائد والكلام

الصفحة : ٢١٠ / تم العثور في ١٤ صفحة منها:

ينفصل منه شعاع قابض للبصر هو السواد ويحصل من اختلاطهما باقي أنواع الألوان. والمحققون أبطلوا هذه

الغريب المصنّف

أبي عبيد القاسم بن سلام الهرويفياللغة والبلاغة

الصفحة : ١٩٩ / تم العثور في ٢٤ صفحة منها:

الكسائي : كلّ شيء من أَفْعَلَ وَفَعْلَاءَ من غير الألوان فإنّه (٢٨٧) يقال منه : فَعِلَ يَفْعَلُ مثل عرِج

سيّد المرسلين صلّى الله عليه وآله

الشيخ جعفر السبحانيفيسيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)

الصفحة : ١٢١ / تم العثور في ٢٥ صفحة منها:

في دولة « نمرود بن كنعان ». وكان نمرود هذا رغم أنه يعبدُ الصنم يدّعي الاُلوهيَّة ويأمر الناس

إعراب القرآن الكريم وبيانه

محيي الدين الدرويشفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٣٤٣ / تم العثور في ٧٣ صفحة منها:

من اشعاعاتها الموحية ، وكذلك طابقوا بين الحروف والألوان وبين الألوان والمعاني فاللون الأحمر يرمز

المباحثات

أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا [ شيخ الرئيس ابن سينا ]فيالفلسفة والمنطق

الصفحة : ٣٤٥ / تم العثور في ٣ صفحة منها:

للألوان (٢١٥) ؛ وكذلك الحال في الصلابة واللين والخشونة والملابسة (٢١٦) ، فيجب أن يكون الحس المشترك والقوة

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

نتائج البحث : الو حم\

شرح شافية ابن حاجب المشهور بكمال

البيان في تفسير القرآن

معترك الأقران في إعجاز القرآن

النّهاية

شرح شافية ابن الحاجب

مجمع البحرين

أساس البلاغة

البيان في تفسير القرآن

أسرار الآيات

الموسوعة القرآنيّة

كشف المراد في شرح تجريد الإعتقاد

الغريب المصنّف

سيّد المرسلين صلّى الله عليه وآله

إعراب القرآن الكريم وبيانه

المباحثات

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

نتائج البحث : الو حم\