Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الوصل
نتائج البحث : الوصل
عدد النتائج : ١٥١٠
علم المعاني
الدكتور عبدالعزيز عتيق
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٠
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
. ولذلك وجب العدول هنا عن الفصل إلى
الوصل
. وكذلك الحال في كل جملتين اختلفتا خبرا وإنشاء وكان العطف بينهما
اللباب في علل البناء والإعراب
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١٤
/ تم العثور في ٥٤ صفحة منها:
باب ألفات القطع وألفات
الوصل
ألف
الوصل
(١) : مزيدة توصّلا بها إلى النّطق بالسّاكن بعدها ؛ ولذلك
في تفسير بعض الآيات والأحاديث والواردات واللطائف
مرآة الحقائق
إسماعيل حقّي البرسوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٧
/ تم العثور في ٨٣ صفحة منها:
إشارتان إلى الفيض بواسطة وبغير واسطة. * * * وارد في
الوصل
المراد
بالوصل
؛ ضد الفراق وهو الأصل ، فإن
الممتع في التّصريف
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٧
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
ءني» فحذف همزة
الوصل
اعتدّ بالحركة التي في اللّام ، وإن كان التخفيف عارضا والأصل «الأحمر». وإن كان
عهد الإمام الباقر عليه السلام
موسوعة التاريخ الإسلامي
الشيخ محمّد هادي اليوسفي الغروي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥٨٠
/ تم العثور في ١٥٠ صفحة منها:
جنود بغداد إلى الكوفة : لما
وصل
الفضل العباسيّ عامل الكوفة منكفئاً إلى الحسن بن سهل ببغداد
أساليب بلاغية ، الفصاحة ـ البلاغة ـ المعاني
أساليب بلاغية
الدكتور أحمد مطلوب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٤
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
الفصل الرابع الفصل
والوصل
قيل للفارسى : ما البلاغة؟ قال : معرفة الفصل من
الوصل
. وذهب كثير من
طلوع سعد السّعود في أخبار وهران والجزائر واسبانيا وفرنسا إلى أواخر القرن التاسع عشر
طلوع سعد السّعود
الآغا بن عودة المزاري
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٣٣
/ تم العثور في ٨٣ صفحة منها:
أن
وصل
لطاقين ، وشهد بها محل الأخذ لدائرته وهو من الشاقين. ثم غزى أولاد عياد وهم بالوانسريس ، فمر
علوم البلاغة ( البديع والبيان والمعاني )
الدكتور محمّد أحمد قاسم والدكتور محيي الدين ديب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤٧
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
الباب السادس
الوصل
والفصل ١ ـ تعريفهما :
الوصل
: عطف جملة على اخرى بالواو. الفصل : ترك هذا
إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل
السيّد نور الله الحسيني المرعشي التستري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٨
/ تم العثور في ١٦٣ صفحة منها:
زاكية لا تكون صلاة أزكى منها ،
وصلّ
عليه صلاة نامية لا تكون صلاة أنمى منها ،
وصلّ
عليه صلاة راضية لا
الأربعين في أصول الدين
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١١
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
ابتدأ السريع بعده. فان
وصل
السريع الى الموضع الّذي
وصل
إليه البطيء ، يكون البطيء قد قطع بعض الأجزا
مجمع البحرين
الشيخ فخر الدين الطريحي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢٥
/ تم العثور في ٦١ صفحة منها:
واله وأنشده بلسان الحبشة شعرا سألتُ حبيبى
الوصلَ
منه دُعابَةً وأعْلَمُ أنَّ
ليالي بيشاور مناظرات وحوار
ليالي بيشاور
السيّد محمّد الموسوي الشيرازي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٠٣
/ تم العثور في ٤٢ صفحة منها:
والحافظ محمد رشيد. في آداب زيارة أمير المؤمنين عليهالسلام إذا
وصل
الزائر إلى خندق الكوفة يقف ويقول
مكتبة الدراسات القرآنيّة
معترك الأقران في إعجاز القرآن
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
دائما؟ تحققنا؟ أنه ليس بفاصلة ؛ وما وقف عليه مرة
ووصله
أخرى احتمل الوقف أن يكون لتعريف الفاصلة أو لتعريف
التسهيل لعلوم التنزيل
محمّد بن أحمد بن جزي الغرناطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٧
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
بوعد الله ، وقرأ نافع [وابن عامر] الظنونا ، والرسولا ، والسبيلا ، بالألف في
الوصل
وفي الوقف ، وقرأ [ابن
التبيان في إعراب القرآن
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٤
/ تم العثور في ٥٨ صفحة منها:
، فهو في تقدير
الوصل
. ٢٠٨ ـ (فِي السِّلْمِ) : يقرأ بكسر السين وفتحها مع إسكان اللام ، وبفتح السين
10
11
12