Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : المشتقات+
نتائج البحث : المشتقات+
عدد النتائج : ٩٠٩
كنز الفوائد
أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان الكراجكي الطرابلسي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٧٢
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
لاما واحدة مشددة فقيل الله. فأما التسمية له بالرحمن الرحيم فهو أن الرحمن
مشتق
من فعل الرحمة على سبيل
الموسوعة القرآنيّة
ابراهيم الأبياري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٥
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
على غير
مشتق
خاص بكلام الله ، فهو غير مهموز ، وبه قرأ ابن كثير ، وهو مروىّ عن الشافعى. فإنه كان يهمز
الإعجاز العددي للقرآن الكريم
عبدالرزاق نوفل
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٠
/ تم العثور في ١١١ صفحة منها:
سبأ] وتتفرق
مشتقات
القلة .. وكذلك
مشتقات
الشكر في آيات القرآن الكريم المختلفة ولكنها تظل في مجموعها
الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الكشّاف
محمود بن عمر الزمخشري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٢
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
ء
المشتقة
كل واحد منها بآيتين. لأن كل واحد يتحمل ضميراً ضرورة كونه مشتقا ، وذلك الضمير إنما يعود إلى الله
البرهان في علوم القرآن
بدر الدين محمّد بن عبد الله الزّركشي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٥
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
العدد لما أخبرته عن الجدّ ، فقال : يمكن أن تعدّ ما في الآية من الأسماء
المشتقة
كلّ واحدة منها
الوافية في أصول الفقه
عبد الله بن محمّد البشروي الخراساني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨٧
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
(١). وفي تمهيد الاصول : « إن النزاع إنما هو فيما اذا كان
المشتق
محكوما به ، كقولك : زيد مشرك (٢) ، أو قاتل
أجود الشروح في شرح معالم الدين في الأصول
الشيخ محسن الدوزدوزاني التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٤٢
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
المشتقات
والمبهمات والحروف والافعال الناقصة والتامة من ايّ الأقسام ولما كان الوضع في الموارد المذكورة عاما
أول سورة الفاتحة ـ آخر سورة البقرة
الدرّ المصون في علوم الكتاب المكنون
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨١
/ تم العثور في ٥٣ صفحة منها:
. وفيه ستة أقوال : أرجحها أنه اسم أعجميّ غير
مشتقّ
، ووزنه فاعل كنظائره نحوه : آزر وشالح ، وإنما منع من
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩
/ تم العثور في ١٠٤ صفحة منها:
القرآن ، فالمروي عن الشافعي وبه قال جماعة أنه اسم علم غير
مشتق
خاص بهذا الكلام المنزل على النبي المرسل
عدّة الأكياس في شرح معاني الأساس
أحمد بن محمّد بن صلاح الشرفي القاسمي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٩٤
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
مذهب الجمهور من أهل علم الكلام. فعلى هذا هو غير
مشتق
، وكذلك روي عن سيبويه والأخفش من أئمة اللغة أنه
الأسماء والصفات
أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤١
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
غير
مشتق
. ومعناه القديم التام القدرة. فإنه إذا كان سابقا لعامة الموجودات ، كان وجودها به. وإذا كان تام
المقرِّب ومعه مُثُل المقرِّب
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٩
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
ء الإشارة ، وكلّ اسم
مشتقّ
، أو فى حكمه (١). وقسم ، ينعت ولا ينعت به ، وهو العلم وسائر الأسماء التى ليست
الرسائل الأحمديّة
الشيخ أحمد آل طعّان
في
الفقه
الصفحة :
١٢٥
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
لعباده على لسان أوليائه. وهل هو
مشتقّ
أو لا؟ قولان ، أشهرهما وأظهرهما الأول ؛ للخبر الصحيح
شرح الكافية الشّافية
أبي عبد الله جمال الدين محمّد بن عبد الله بن محمّد بن مالك الطائي الجياني الشافعي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥١٨
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
المشتق
الموصوف به : ما دل على فاعل ، أو مفعول به متضمنا معنى «فعل» وحروفه. والمراد بشبه
المشتق
العدد الأوّل [ 57 ] ـ السنة الرابعة عشرة / محرّم 1420 هـ
تراثنا ـ العدد [ 57 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٩٦
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
وعرفه ابن السراج (ت ٣١٦ ه) بقوله : «المفعول له لا يكون إلا مصدرا ، ولكن العامل فيه فعل غير
مشتق
10
11
12