Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : العفة
نتائج البحث : العفة
عدد النتائج : ١٢٨٨
فقه القرآن
قطب الدين سعيد بن هبة الله الراوندي [ قطب الدين الراوندي ]
في
الفقه
الصفحة :
٤٢٢
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
وقوله « فمن
عفي
له من أخيه شئ » ، كقولك « سير » يريد بعض السير ، ولا يصح أن يكن « شئ » في معنى
تاريخ جرجان
حمزة بن يوسف السهمي الجرجاني [ السّهمي ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٩٥
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
المستملي الجرجاني أخبرنا إسحاق بن إبراهيم الإستراباذي حدثنا
عفان
بن سيار عن عنبسة بن الأزهر عن سماك بن حرب
العدد الثاني [ 11 ] ـ السنة الثالثة ـ ربيع الثاني 1408 هـ
تراثنا ـ العدد [ 11 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٣٧
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
الدنيا ، وإن ابني هذا سيد ، وعسى الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين (٣٠). قال : أخبرنا
عفان
كشف الرّموز
الشيخ حسن بن أبي طالب اليوسفي [ الفاضل الآبي ]
في
الفقه
الصفحة :
٥٦٨
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
............................ ١٠٧ وجوب إزالة دم الحيض وإن قل وحكم دم الاستحاضة والنفاس.............. ١٠٨
عفي
عن دم القروح
كتاب الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
من التراجع .. والموضع الآخر ( فَمَنْ
عُفِيَ
لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ
العدد الثالث [ 16 ] ـ السنة الرابعة ـ رجب 1409 هـ
تراثنا ـ العدد [ 16 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٣٧
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
، ولا تتكل على القدر اتكال المستسلم ، فإن ابتغاء الفضل من السنة ، والإجمال في الطلب من
العفة
(١٦٣
البرهان في علوم القرآن
بدر الدين محمّد بن عبد الله الزّركشي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٩٥
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
في المصاحف الشريفة ، انظر البديع في معرفة ما رسم في مصحف عثمان بن
عفان
. البديع في القراءات السبع
كتاب تاريخ أصبهان
أحمد بن عبدالله بن أحمد بن إسحاق [ أبي نعيم الإصبهاني ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٩٧
/ تم العثور في ٤٠ صفحة منها:
بالبصرة الغلّابيّون ولّاه عثمان بن
عفّان
عمالة إصبهان فرحل عنها لمّا بلغه حصر عثمان بن
عفّان
التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
التفسير المنير
الدكتور وهبة الزحيلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٣
/ تم العثور في ٧٦ صفحة منها:
الْقَتْلى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثى بِالْأُنْثى فَمَنْ
عُفِيَ
لَهُ مِنْ
أحكام القرآن
أبي بكر أحمد بن علي الرازي الجصّاص
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٧
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
تعالى (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ ـ إلى قوله ـ فَمَنْ
عُفِيَ
لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ) قال سفيان فمن
تفسير غريب القرآن
تفسير الشهيد زيد بن علي (ع)
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٤
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
ء : المرض (١). والبأس : القتال. وقوله تعالى : (فَمَنْ
عُفِيَ
لَهُ) (١٧٨) معناه من ترك له. ويقال العفو أخذ
المعجم المفصّل في النّحو العربي
الدكتورة عزيزة فوّال بابستي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٥
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
باعتبارها مشتقّة من «الحسن» فلا يمنع من الصرف ومثلها كلمة «
عفّان
» مشتقة إما من
العفة
، «فالألف والنون
مفاهيم القرآن
الشيخ جعفر السبحاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٩
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
بتعيين من أبي بكر. وأمّا خلافة ( عثمان بن
عفان
) فتمت بواسطة شورى عيّن ( عمر بن الخطاب ) أفرادها وأمرهم
الإمام الحسين في حلّة البرفير دراسة أدبيّة تظهيريّة في سيرة الإمام الحسين
الإمام الحسين في حلّة البرفير
سليمان كتّاني
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٩٧
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
عفَّان
على حساب عليِّ بن أبي طالب. لو أنَّ البراءة أو الغِيرة على كرسيِّ الخلافة كانتا ضِلعين في
من الجزء الأول إلى الجزء العاشر
التفسير الواضح
دكتور محمّد محمود حجازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٣
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
وَالْأُنْثى بِالْأُنْثى فَمَنْ
عُفِيَ
لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَداءٌ إِلَيْهِ
10
11
12