Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اصل+اللغة+العبرية
نتائج البحث : اصل+اللغة+العبرية
عدد النتائج : ١٦٩٣
غريب القرآن وتفسيره
أبي عبدالرحمن عبدالله بن يحيى بن المبارك اليزيدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٤
/ تم العثور في ٣٢٥ صفحة منها:
الغريب ٣٩ والمتقون المحترزون مما اتقوه. ابن الجوزي ـ زاد المسير ١ / ٢٣. (٢) والفلح
اصله
في
اللغة
الشق
أنوار التنزيل وأسرار التأويل المعروف بتفسير البيضاوي
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
عبدالله بن عمر بن محمد الشيرازي الشافعي البيضاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦
/ تم العثور في ٥٩٢ صفحة منها:
آتيتكم ، أو لمن أجل ما آتيتكم على أن
أصله
لمن ما بالإدغام فحذف إحدى الميمات الثلاث استثقالا. وقرأ
العدد الثاني [ 142 ] السنة السادسة والثلاثون / ربيع الآخرة ـ جمادى الآخرة 1441 هـ
تراثنا ـ العدد [ 142 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٢٠
/ تم العثور في ١٢٥ صفحة منها:
الموضوعة للمعاني ، مِن
لَغِي
بالكسر يلغى
لَغىً
إذا لَهِجَ بالكلام
وأصلها
لُغَيٌ
أو لُغَوٌ. والهاء عوض وجمعه
البرنس في باريس ، رحلة إلى فرنسا وسويسرا 1913
البرنس في باريس
محمّد المقداد الورتتاني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٩١
/ تم العثور في ٩٢ صفحة منها:
اللغات
الشرقية عن
أصل
اشتقاقه. وسئل عن أفكار المسلمين في بدء الخلق وعن الواسطة بين الخالق وعبيده وعن
جامع المقدّمات
جمع من العلماء
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٠
/ تم العثور في ٢٩٢ صفحة منها:
بالكلام
واصلها
لغي
أو لغو والهاء عوض عنهما وجمعها
لغيً
مثل برةً وبريً وقد جاء
اللّغات
ايضاً ، وصناعي : وهو
عقائد الإماميّة الإثنى عشريّة
السيد إبراهيم الموسوي الزنجاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٣
/ تم العثور في ١٠٧ صفحة منها:
الآرية. أما
اللغة
السامية فهي
اللغة
المصرية وقد قيل إنها
أصل
اللغات
السامية وأقول قد قال كمال بك مؤلف
الحاشية على الروضة البهيّة
الشيخ أحمد بن محمّد مهدي النراقي
في
الفقه
الصفحة :
١١٤
/ تم العثور في ٢٢٧ صفحة منها:
آخره. يعنى : أنّه موضوع في
أصل
اللغة
لما يتّخذ من ماء الشعير ، كما صرّح به جماعة من ائمّة
اللغة
مجمع البحرين
الشيخ فخر الدين الطريحي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٩٤
/ تم العثور في ١٠٥٨ صفحة منها:
والعِبْرَانِيَّةُ
لغة
اليهود. وثوب
عِبْرِيٌ
: منسوب إلى
عِبْر
بلد أو جانب واد. و « المِعْبَرُ » بكسر الميم ما يعبر
مستمسك العروة الوثقى
آية الله السيد محسن الطباطبائي الحكيم
في
الفقه
الصفحة :
٥٨٩
/ تم العثور في ١٨٦٧ صفحة منها:
» وبأن العرف المقدم على
اللغة
هو العرف العام في عصر صدور الكلام وظاهر النقل هو الفرق عنده ، لا في
أصل
الفصل في الملل والأهواء والنّحل
أبي محمد علي بن أحمد [ ابن حزم الأندلسي الظاهري ]
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٢٤٧
/ تم العثور في ٢٣١ صفحة منها:
قال أبو محمد رضي الله عنه : والذي نقول به وبالله تعالى التوفيق أن الإيمان
أصله
في
اللغة
: التصديق
صفوة الإعتبار بمستودع الأمصار و الأقطار
السيّد محمّد بيرم الخامس التونسي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٤١
/ تم العثور في ٢٣٣ صفحة منها:
أصل
لغة
السكان البربر كلفظ كشطة أي عمامة وتوأي الآن وللالأي سيده ، ولا زالت لغتهم في جهات جبال ورغمة
أسرار الحروف
كاظم محمّد علي شكر
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
المخارج. ولكن
الأصل
يبقى واحدا ، وتبقى المخارج واحدة في الحلق والبلعوم والشفتين حسبما حدده فقهاء
اللغة
أحكام القرآن
أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي
في
الفقه
الصفحة :
١٢٣
/ تم العثور في ٤٢١ صفحة منها:
ـ في
أصل
اللغة
ـ : ناقة أو بقرة أو بعير ذكر. والمراد بها هنا : البعير ذكرا كان أو أنثى ، بشرط أن تكون
العدد الثالث [ 3 ] ـ السنة الاولى ـ شتاء 1406 هـ.ق
تراثنا ـ العدد [ 3 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٩٩
/ تم العثور في ٣٨ صفحة منها:
الثلاثة ( س ، ن ، د ) ، ولهذه المادّة في
اللغة
وضع ومعنى ، ولها أيضاً مغزى اصطلاحي وراء
الأصل
اللغوي
الهداية في شرح الكفاية
مطبعة الآداب
في
أصول الفقه
الصفحة :
٧٤
/ تم العثور في ١١٠ صفحة منها:
اصل
اللغة
قد سمى به ما لا يحصى من المسميات وكذا الحال فى كل زمان الى قيام الساعة فمع وجود الدليل
10
11
12