Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : أصالة الحظر
نتائج البحث : أصالة الحظر
عدد النتائج : ١١٤٥
المورد الكبير ـ نماذج تطبيقيّة في الإعراب والأدوات والصّرف
المورد الكبير
الدكتور فخر الدين قباوة
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٨
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
حظر
: ابتدائية ، لا محل لها من الاعراب ، وهي جملة فعلية كبرى ، ذات وجه واحد. جملة
حظر
: في محل نصب
المغرب في ترتيب المعرب
أبي الفتح ناصر الدين المطرّزي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٢
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
كذا : أسْقَط. واسمُ المحطوط : (الحَطيطةُ). [الحاء مع الظاء]
حظر
: (
الحَظْر
) المنْع والحَوْز. ومنه
خلاصة القوانين
الشيخ أحمد الأنصاري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٤
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
العام مع انه بلغ فى التخصيص الى ان قيل ما من عام إلّا وقد خص. «المبحث الثالث فی» «الامر عقيب
الحظر
معارج الأصول
الشيخ نجم الدين أبي القاسم جعفر بن الحسن بن يحيى بن سعيد الهذلي [ المحقق الحلّي ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨١
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
الأمر الواردة بعد
الحظر
كحالها قبله ، وقال قوم : تفيد بعد
الحظر
: الاباحة. لنا : أن صيغة الأمر تفيد
كتاب من لا يحضره الفقيه
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٧٤
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
تجارته قال : لا يؤاجر نفسه ولكن يسترزق الله تعالى ويتجر ، فإنه إذا آجر نفسه
حظر
على نفسه الرزق
رسائل الشريف المرتضى
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٢٩
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
، لأن مسألة الخلاف لا يخلو من أن يكون خصومنا القائلين فيها
بالحظر
ونحن بالإباحة ، أو نحن نذهب الى
الحظر
الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة
الحدائق الناضرة
الشيخ يوسف بن أحمد البحراني [ صاحب الحدائق ]
في
الفقه
الصفحة :
٥٣١
/ تم العثور في ٣١١ صفحة منها:
عليهالسلام يقول : من آجر نفسه فقد
حظر
على نفسه الرزق». قال في الكافي (٤) وفي رواية أخرى وكيف لا يحظره وما
تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة
سلطان محمّد الجنابذي [ سلطان علي شاه ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٩
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
الدّانية مكتفيا بضروريّاتها وراجحاتها ، ولا تعتدوا عمّا أباح الله الى ما
حظره
أو في المباح الى حدّ
الحظر
كتاب العين
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٧
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
والمُحْتَظِر : [ال] متخذها لنفسه ، فإذا لم تخصه بها فهو مُحْظِر ، ويقال : حاظِر من
حَظَرَ
، خفيف
كتاب السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي
كتاب السرائر
أبي جعفر محّمد بن منصور بن أحمد بن إدريس الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٩٩
/ تم العثور في ٥٧ صفحة منها:
الكراهة ، حتى جاء بلفظ
الحظر
، لأنّ الحكم إذا كان عندهم شديد الكراهة يجيء بلفظ
الحظر
، وكذلك إذا كان
الميزان في تفسير القرآن
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٨
/ تم العثور في ١٠٤ صفحة منها:
وقوله : « وَما كانَ عَطاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً » أي ممنوعا
والحظر
المنع فأهل الدنيا وأهل الآخرة
معجم لغوي لألفاظ القرآن الكريم من المدّ إلى الخاء
عمدة الحفّاظ في تفسير أشرف الألفاظ
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٩٤
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
/.
والحظر
: المنع ، وأصله من جمع الشيء في حظيرة. والحظيرة ما يعملها الراعي ونحوه من القصب وقصار الشجر يحفظ
بحوث في الملل والنّحل
الشيخ جعفر السبحاني
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
١١١
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
في العادات هو الحلية ، إلاّ ما
حظره
اللّه ، قال : « فالأصل في العبادات لا يشرع منها إلاّ ما شرعه
الملل والنّحل
أبي الفتح محمد بن عبدالكريم بن أبي بكر أحمد الشهرستاني
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٢٤١
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
قبل الاجتهاد ، من جواز
وحظر
، وحلال وحرام. وإنما حكمه تعالى ما أدى إليه اجتهاد المجتهد وأن هذا الحكم
غنية النزوع إلى علمي الأصول والفروع
السيّد حمزة بن علي بن زهرة الحلبي [ ابن زهرة ]
في
الفقه
الصفحة :
٣٩
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
الدم غاية لزمان
حظر
الوطء ، فيجب جوازه بعدها على كل حال إلا ما أخرجه الدليل من
حظر
ذلك قبل غسل الفرج
10
11
12