Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : رسالة+النبي+الى+الملك+كسرى
نتائج البحث : رسالة+النبي+الى+الملك+كسرى
عدد النتائج : ١٧٠١
الممتع في التّصريف
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٥
/ تم العثور في ٢٥٧ صفحة منها:
، فيقال في النسب
إلى
«حبلى» : «حبليّ» و «حبلويّ». وأما ما زاد على أربعة أحرف فلا يجوز فيه إلّا الحذف. أو
مرجع الطلّاب في الإعراب
إبراهيم شمس الدين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٩
/ تم العثور في ١٣٣ صفحة منها:
الرسالة
بل القصيدة : (أي : كتبت القصيدة لا
الرسالة
) ، بل : حرف عطف. القصيدة : معطوف على
الرسالة
والمعطوف
شرح شافية ابن حاجب المشهور بكمال
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨١
/ تم العثور في ٤٨٦ صفحة منها:
القتل ، والضرب ـ ، وما عداه شاذ ، موقوف على السماع ، كالمرجع ـ
بالكسر
في العين ـ ، وك ـ المسعاة ـ بالتا
المنهاج في القواعد والإعراب
محمّد الأنطاكي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٥
/ تم العثور في ١١٦ صفحة منها:
كندائك لرجل واقف أمامك بقولك : (يا رجل). أما في الأحوال الثلاث الباقية فهو منصوب ، مثل : (يا كاتب
الرسالة
المنازل المحاسنيّة في الرحلة الطرابلسيّة
يحيى بن أبي الصفا بن أحمد [ ابن محاسن ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٨
/ تم العثور في ٩٧ صفحة منها:
التي مضت في خدمتكم المحروسة بعناية
الملك
المتعال» (١) كما وان كتاب نفح الطيب يتضمن
رسالة
من تاج الدين
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٣
/ تم العثور في ٣٦٦ صفحة منها:
» ، وقال عمرو بن شأس : [طويل] (١) ألكنى
الى
قومي السّلام
رسالة
بآية ما كانوا ضعافا
سلسلة المعارف الإسلاميّة 5
الأمر بين الأمرين
مركز الرسالة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨٢
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
معه في
ملكه
، وإن زعمت أنّك من دون الله تستطيع فقد ادّعيت الربوبية من دون الله عزّ وجلّ
التطبيق الصّرفى
الدكتور عبده الراجحي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٩
/ تم العثور في ١١١ صفحة منها:
الأوزان التالية : * فعالة ، بفتح الفاء أو
كسرها
أو ضمها ، مثل : سحابة وسحائب.
رسالة
ورسائل. ذؤابة
سرّ صناعة الإعراب
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٩٤
/ تم العثور في ٥٧٦ صفحة منها:
(٥) : وما زال تاج
الملك
فينا وتاجهم قلاسيّ فوق الهام من سعف النّخل (٦) فإنما زاد
القواعد التطبيقية في اللغة العربيّة
الدكتور نديم حسين دعكور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٠
/ تم العثور في ٢٦٥ صفحة منها:
». مسمى : نعت مجرور وعلامة جره
الكسرة
المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر. ـ
الملك
: نحو قوله تعالى
شرح زيارة العاشوراء
الملّا حبيب الله الشريف الكاشاني
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
١٠
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
محمد (ص) سيد
النبيين
(ص) لأنّ الله فضّلهما علي سائر الأنبياء والأوصياء في مقام
الرسالة
والولاية
الطبّ محراب للإيمان
الدكتور خالص جلبي كنجو
في
الطّب
الصفحة :
٨٦
/ تم العثور في ٢٤٦ صفحة منها:
التركي وهي ترسل أوامرها من هناك من أعلى الجسم ومن جملة الأوامر هورمون يحمل
رسالة
مستعجلة
إلى
الجريب
نظريّة النقد العربي رؤية قرآنيّة معاصرة
الدكتور محمد حسين علي الصّغير
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠
/ تم العثور في ٥٣ صفحة منها:
وأدواره في تشجيع العلوم والآداب وادارة شؤون
الملك
وبناء المساجد والقناطر والمستشفيات وما
الى
ذلك من
الشفاعة حقيقة إسلاميّة
محمد هادي الأسدي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٤
/ تم العثور في ٥٤ صفحة منها:
يَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضَى وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ ) (١). والآية تشير
إلى
القواعد النحويّة
السيد قاسم الحسيني الخراساني ومحمود الملكي الإصفهاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٦
/ تم العثور في ٢٣٥ صفحة منها:
ءَ رَبُّكَ
وَالْمَلَكُ
صَفًّا صَفًّا.)(١) ٢ ـ (فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ
108
109
110