Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : مجاز مرسل جزئیت\\
نتائج البحث : مجاز مرسل جزئیت\\
عدد النتائج : ١٦٠٩
المنظومة النحويّة
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٦
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
،
ومجازه
(وليؤوّب الطير معك) (٣). إذا فنصّ المنظومة مستقيم غير متعارض فيما نقله عن سيبويه في (الكتاب
الأنوار الجلاليّة في شرح الفصول النصيريّة
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٣
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
الحسن الطوسيّ ، وهو من تلاميذ السيّد فضل الله بن عليّ بن عبيد الله ،
والمجاز
منه بالرواية. ٢ ـ نور
البلدان
أحمد بن أبي يعقوب اسحاق بن جعفر بن وهب بن واضح [ اليعقوبي ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٨٣
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
، فأما
مجازه
في العربية فالكرج من قولهم : تكرّج الخبز إذا أصابه الكرج وهو الفساد ، وهي مدينة بين همذان
تحفة الأنفس وشعار سكّان الأندلس
علي بن عبد الرحمن بن هذيل الأندلسي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٦٦
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
: واثبوه. والعلل : الشرب بعد الشرب تباعا وهو هنا
مجاز
ومعناه أنه لا يسأم الحرب. يختبل أي يهلك ويصرع
رحلة مدام ديولافوا من المحمّرة إلى البصرة وبغداد
ديولافوا
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٥٩
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
استقباله لضيوفه وهي محل نومه في الوقت نفسه وعلى هذا الأساس لم نطلق عليه اسم منزل إلّا على سبيل
المجاز
ليس
فرق أهل السنّة جماعات الماضي وجماعات الحاضر
فرق أهل السنّة
صالح الورداني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٥
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
الله يوم القيامة والإيمان بصفاته كما وردت في الروايات وهي حقيقة لا
مجاز
. ـ الإيمان بعدالة جميع
الديمقراطيّة على ضوء نظريّة الإمامة والشورى
الشيخ محمّد سند
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٢
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
العلوم البشريّة في الاجتهاد. ٢٩ ـ أثر الزمان والمكان في الاجتهاد. ٣٠ ـ لغة
المجاز
والرمزية في النصّ
الياقوت في علم الكلام
أبي اسحاق ابراهيم بن نوبخت
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٨
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
والتخصيص
والمجاز
إلى غير ذلك عليه ويفيده مع القرائن الظّاهرة (٤) وما يبنى (٥) عليه صدق الرّسول لا يكتسب
تاريخ الأندلس من الفتح حتّى السقوط
إسماعيل بن إبراهيم بن أمير المؤمنين
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٦٩
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
الصنهاجي صاحب البيرة ، وخيران صاحب المرية بالتوجه إلى مالقه والاستيلاء عليها ولم يتوان علىّ على
المجاز
إلى
تحقيق حول عشر مسائل مهمّة بين الشيعة وأهل السنّة
الشيعة شبهات وردود
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٦٢
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
البيهقي في سننه قد خصص باباً مفصلاً حول الفترة الزمنية
المجازة
للمسح على الخفين ، وبيّن من خلال بعض
موسوعة الإمام أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
باقر شريف القرشي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٨٣
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
بعده ، فقالت : ثمّ صنعوا ما ذا؟ أخذها أهل المدينة بالإجماع فجازت بهم الأمور إلى غير
مجاز
، اجتمعوا
وهو الكتاب المعروف بـ « الصّرفة »
الموضح عن جهة إعجاز القرآن
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٩٧
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
. __________________ (١) فلّ غربه : أي ثلم حدّ سيفه ، والتعبير
مجازيّ
، ويقصد به إفحامه. (٢) في الأصل : جعلوه ، والأنسب ما
الثائر من أجل الحسين عليه السلام المختار الثقفي
عباس غيلان الفياض
في
التراجم
الصفحة :
١٠٣
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
المجازي
. وحين جيء بهما مخفورين قال المختار لهما : يا أعداء اللّه وأعداء رسوله لماذا قتلتم الحسين بن علي
الممتع في التّصريف
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
؟ فالجواب : أنّ هذا على طريق
المجاز
، كأنهما ـ لاتّحاد لفظيهما وتقارب معنيهما ـ قد أخذ أحدهما من الآخر ، كما
الخراج وصناعة الكتابة
قدامة بن جعفر
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٨٧
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
، ومنزل البصرة. والمنازل من اليمامة الى اليمن ، الخرج (١٠) ، نبعة (١١) ،
المجازة
، المعدن ، الشفق (١٢
106
107
108